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Revista de Posiciones: Chávez y Maduro son las figuras principales de la revolución bolivariana en Venezuela, y no la construyeron solos. Los barrios y la población se han movilizado en torno a estructuras llamadas "comunas", que son organismos paralelos al gobierno. ¿Cómo se unieron? ¿Cuáles fueron los errores iniciales? ¿Qué hay de la democracia básica: participación municipal, delegación?
Thierry Deronne: En Venezuela, la palabra "comuna" significa "autogobierno popular". Construir poder popular, cambiar conciencias, alejarse de la cultura clientelista, paternalista y capitalista, no se logra de un día para otro. Hemos pasado de estructuras fragmentarias centradas en demandas específicas (como los comités de tierras que buscaban la legalización de zonas invisibles en los mapas oficiales a principios de la década de 2000) a estructuras responsables de problemas sociales y económicos cada vez más amplios: las municipalidades. Estas reúnen a los consejos municipales locales para resolver desafíos estructurales en un territorio más amplio.
En 2025, dos tercios de los habitantes de Venezuela declararon tener un municipio en su territorio y el 83% conocía a los miembros de su consejo municipal, que es el enlace local en cada municipio. El presidente Maduro ya ha dado instrucciones claras a los ministros para 2025: «El 70% de cada uno de sus presupuestos debe transferirse a los consejos municipales y comunas». Para lograrlo, la revolución bolivariana tardó mucho tiempo, pero sin perder la experiencia acumulada durante 25 años…
Uno de los objetivos es alcanzar y fortalecer 6.000 municipios para finales de 2026. Pero no hay prisa, no se trata de caer en un comunalismo de fachada. La construcción de una comunidad debe surgir de las bases. El municipio debe surgir de la formación, de una escuela, de una convicción colectiva, antes de convertirse en una realidad burocrática o superficial.
Cabe señalar, en primer lugar, que la apropiación del poder por parte de los municipios está en la génesis del proyecto bolivariano. Cuando Hugo Chávez llegó al poder en 1999, se refirió a tres figuras importantes de la ideología bolivariana: Simón Bolívar, por supuesto, Ezequiel Zamora, y un tercero, menos conocido, Simón Rodríguez, quien fue maestro de Bolívar. Simón Rodríguez habló de la toparquia, es decir, según la etimología griega, el gobierno del territorio (topos, el lugar, y arkhein, mandar, gobernar).
Así pues, es parte inmediata del proyecto otorgar poder al territorio, es decir, a sus habitantes. Pero hay que entender que la cultura venezolana del pasado es a la vez caudillista e individualista, con una renta petrolera que genera clientelismo y paternalismo. Por lo tanto, hubo muchos obstáculos para establecer una verdadera cultura comunitaria, horizontal y colectiva. Es, por tanto, después de veinticinco años de revolución que realmente podemos empezar a ver los frutos de esta paciencia.
Estos 5.000 autogobiernos comuneros son escuelas de participación plenamente democráticas. Independientemente de su orientación política o afiliación religiosa, todos son bienvenidos y participan, por ejemplo, en el desarrollo de proyectos prioritarios para la comunidad local. Debemos entender que no estamos pidiendo a nadie que sea miembro del partido chavista ni de ningún otro partido. Todos tienen derecho a expresarse, ya sea a favor o en contra del presidente. Los concejos municipales y los municipios definen su proyecto, hacen un diagnóstico, estiman el costo y lo informan al consejo del gobierno federal, que lo financia. Las decisiones estratégicas se deciden durante consultas populares: cuatro veces al año, se organiza un referéndum en los municipios para definir una prioridad por municipio: ¿necesitamos una carretera, una planta procesadora de café, inversión en el hospital cercano, etc.? La decisión la toman los residentes, agrupados en el consejo municipal, y luego el Estado la financia. ¡Y es una obligación del Estado! No se trata de rechazar el proyecto de un municipio por razones de afinidades personales o de otro tipo... No, hay una serie de leyes aprobadas por la Asamblea Nacional, llamadas leyes del poder popular, que rigen el financiamiento y la obligación del Estado de financiar proyectos. No es discrecional en absoluto. No se trata de rechazar el proyecto de un municipio por razones de afinidades personales o de otro tipo... No, hay una serie de leyes aprobadas por la Asamblea Nacional, llamadas leyes del poder popular, que rigen el financiamiento y la obligación del Estado de financiar proyectos. No es discrecional en absoluto. No se trata de rechazar el proyecto de un municipio por razones de afinidades personales o de otro tipo... No, hay una serie de leyes aprobadas por la Asamblea Nacional, llamadas leyes del poder popular, que rigen el financiamiento y la obligación del Estado de financiar proyectos. No es discrecional en absoluto.
Cuando digo que es una escuela política, de participación, de democracia directa, quiero decir que es mucho más que elegir proyectos que serán cofinanciados por el Estado. Debatimos a fondo el porqué de estos proyectos, su propósito, etc. Se expresan todas las opiniones, la gente no se pone de acuerdo, pero al mismo tiempo es una escuela, en el sentido de que la gente se acostumbra a participar en política, a ser parte del Estado que se está construyendo y que soñamos con concretar algún día: el estado municipal.
Antes de Chávez, la paz social se compraba mediante la corrupción, a través de todo tipo de mecanismos. De hecho, desde los primeros años de Chávez, hubo una redistribución masiva del dinero, proveniente principalmente del petróleo y que hasta entonces había estado monopolizado por una pequeña élite extremadamente rica. Pero se trataba de fondos ministeriales, por lo que podía haber burocracia y corrupción, porque los ministros usaban o robaban dinero. ¿Qué hacer entonces? No podemos poner un policía detrás de cada ministro ni de cada funcionario ministerial. La verdadera solución sistémica y concreta es que la gente controle los fondos. Hoy, en cada municipio, existe un comité de finanzas compuesto por tres personas elegidas cada dos años por los concejos municipales y obligadas a rendir cuentas ante la Asamblea. No pertenecemos a un círculo chavista, ciego a la persuasión política. Allí, tenemos precisamente esta pluralidad de voces que nos permite un control exhaustivo y hacer preguntas. Se presentan las facturas a la Asamblea: partes materiales, costos incurridos, costos laborales… La corrupción no está desapareciendo por completo, pero diría que aún se ha reducido al mínimo.
PR: ¿Cómo surgieron estos municipios? ¿Cuál es la tasa de afiliación de la población, al principio y en la actualidad? ¿Qué hay de la limitación y la rotación de mandatos? ¿Cómo se gestiona la autonomía y la formación de municipios?
Thierry Deronne: Los municipios en Venezuela son organizaciones territoriales que agrupan a cinco o más concejos municipales para articular las decisiones ciudadanas con las políticas estatales y, así, resolver necesidades más amplias que las que pueden abordar concejos municipales más pequeños, centrados en los barrios. Son creados por asambleas ciudadanas, registrados mediante un acta fundacional, y funcionan según los principios de autogestión y participación directa. El acta fundacional es el acto constitutivo. Se aprueba mediante referéndum popular y define los principios, el diagnóstico de necesidades, el inventario de potencial y el territorio.
Cada concejo municipal envía a su(s) representante(s) electo(s) al Parlamento municipal, donde también se reúnen las organizaciones socioproductivas y los responsables del banco municipal. Sus portavoces son elegidos por la Asamblea Ciudadana, y pueden ser mayores de 15 años. Duran tres años en su cargo y pueden ser reelegidos. Cabe destacar que en las comunidades indígenas, la candidatura y la elección se realizan de acuerdo con sus usos y costumbres.
PR: ¿Cómo interactúa esta sociedad de comunas con el gobierno de Venezuela en paralelo? ¿Cómo funciona esta doble instancia?
Thierry Deronne: El 8 de diciembre de 2025, el presidente Maduro impulsó "¡Común o nada!" , un discurso de 2012 en el que Hugo Chávez explicó que, sin una transferencia real de poder a las estructuras municipales, la revolución permanecería prisionera del Estado burgués. Maduro hizo balance: "Hoy nos proclamamos un gobierno municipal de transición hacia el socialismo, con nuestras primeras 5.336 salas de autogobierno, nuestros primeros 5.336 gobiernos territoriales compuestos por vecinos, familias, comunidades, fuerzas sociales concretas que debaten, participan, actúan, construyen y hacen visibles sus territorios como palancas de una nueva sociedad". Para los bolivarianos, el sistema municipal se opone, como una "verdadera democracia" alimentada por la participación popular directa, a la "falsa democracia" del modelo liberal representativo y bajo el control del poder económico-mediático.
En diciembre de 2025, el presidente bolivariano definió siete líneas estratégicas que abren el camino para una mayor profundización del modelo venezolano de participación directa. El objetivo es que todo el gobierno ajuste sus planes de trabajo según los diagnósticos y prioridades emanados de los autogobiernos territoriales, a fin de aumentar la eficacia de la respuesta ciudadana:
1. Ampliar la participación mediante consultas populares nacionales como mecanismo para profundizar la democracia integral. El objetivo es fortalecer la toma de decisiones colectiva y consolidar los planes de obras públicas. Este enfoque permitirá a los municipios intervenir de forma real y sistemática en la planificación de su propio desarrollo.
2. Fortalecer el sistema de planificación municipal, es decir, la capacidad de planificación de los municipios y circuitos municipales del país gracias a la articulación de las agendas de acción concretas desarrolladas por los habitantes. Ya se debe transferir el 70% del presupuesto de cada ministerio a proyectos municipales.
3. Construir el sistema de autogobierno, objetivo basado en la toparquía (gobierno territorial), concepto creado hace dos siglos por el filósofo y profesor de Bolívar, Simón Rodríguez, y que en Venezuela tiene sus raíces en los prototipos de Estado que fueron las comunidades afrodescendientes e indígenas en resistencia al imperio español. Todas las autoridades municipales deben colaborar para que las poblaciones puedan tomar decisiones y gobernar sus territorios democráticamente, con el apoyo de las diversas autoridades gubernamentales.
4. Fortalecer la economía municipal y su sistema bancario es esencial para avanzar hacia la autogestión popular. Consolidar instrumentos de financiamiento propios, como los bancos municipales. Cada municipio debe contar con su propio banco. Para ello, el objetivo para 2026 es apoyar la creación de 4.000 bancos municipales, mientras que actualmente existen 1.758 en el país.
5. La red de misiones y grandes misiones sociales, embriones del nuevo Estado creado por Chávez, debe estar presente permanentemente en el territorio municipal. La integración de estas políticas sociales con los espacios de autogobierno busca garantizar que la acción social llegue de forma directa y consistente a las comunidades más desfavorecidas.
Las Grandes Misiones en Venezuela son programas sociales a gran escala creados para combatir la pobreza y la desigualdad, y garantizar los derechos fundamentales a la educación, la salud, la vivienda y la alimentación, con un enfoque en la atención territorial directa, que incluye vivienda, salud, juventud, mujeres y personas mayores. Ejemplos: la Gran Misión Vivienda Venezuela (GMVV), impulsada por Chávez para construir y asignar viviendas dignas a familias trabajadoras (más de 5,3 millones hasta la fecha); las Misiones Educativas, que permiten a los sectores populares acceder a la universidad (misiones Robinson, Ribas y Sucre); la Misión Barrio Adentro, que prioriza la prevención sobre la curación, gracias a la participación de organizaciones populares locales (inspirada en el modelo cubano, es una gran alternativa a la medicina comercial, que impedía a los más pobres buscar tratamiento).
6. La capacitación y la comunicación estratégica dentro de los gobiernos autónomos deben permitir reconstruir la fuerza comunicacional del país para orientar las políticas públicas, lo que requiere un equipo de capacitación y comunicación sólido, como base del Estado. Mejorar la coordinación con la Universidad de los Municipios para fortalecer la capacitación técnica, sociopolítica y comunicacional en todo el territorio.
7. Defensa municipal. Priorizar la seguridad y la defensa territorial, aún más necesarias ante las reiteradas amenazas de invasión militar de Estados Unidos. Además de la unión cívico-militar establecida por el presidente Chávez en los primeros años de la revolución, es necesario fortalecer las unidades municipales de apoyo civil en los 5.336 territorios municipales.
La presidenta interina Delcy Rodríguez continúa con estos planes. El 20 de enero de 2026, explicó: «El poder popular, más que nunca, será la columna vertebral de nuestra revolución. Implementaremos los planes elaborados con el presidente Maduro. En 2026, la inversión pública aumentará al menos un 37%, y la gestión de los fondos se mantendrá sin cambios en comparación con 2025: el 53% se destinará directamente al poder popular, el resto a los ayuntamientos y gobernaciones. Contamos con un sistema completo, el Sistema Nacional de Gobierno, que conecta 5.336 circuitos municipales. En 2025 había 170 bancos municipales; hoy hay 1.836».
Las próximas elecciones trimestrales, en las que cada autogobierno comunero elige un proyecto que el Estado cofinanciará, se organizarán el 8 de marzo de 2026. Del 4 al 8 de febrero, miles de comuneros compartirán sus experiencias de economía productiva en Caracas. Delcy Rodríguez solicitó el pleno apoyo del gobierno. La lógica es estructural: a medida que las sanciones occidentales afectan las funciones estatales centralizadas, los municipios se convierten en circuitos alternativos de crédito (bancos municipales), producción (empresas locales) y distribución. Los bancos municipales, cuyo número se prevé que aumente de 1.758 a 4.000 para abril de 2026, se están convirtiendo en centros locales de producción, crédito y distribución, al margen del sistema financiero global dominado por el dólar.
PR: ¿Cuál es el lugar de la Constitución (y su reformulación) en Venezuela? ¿Es este un tema fundamental o una discusión secundaria? ¿Qué lugar ocupa la integración de los municipios en la Constitución venezolana?
Thierry Deronne: A diferencia de muchos países occidentales, la Constitución Bolivariana es un texto muy vivo aquí que la población blandió en las calles durante el golpe de Estado contra Chávez en 2002. La Asamblea Constituyente de 1999, que siguió a la elección de Chávez, refundó el Estado sobre la base de la inclusión y la justicia social. En 2026, una nueva reforma constitucional está en marcha para, según Maduro, construir una democracia moderna basada en la participación directa de los ciudadanos, el poder de los movimientos sociales, de la comunidad. Estamos avanzando hacia un gran proceso de democratización ampliada de la sociedad venezolana, la vida política, institucional, económica, social, cultural y educativa. Un sistema que elige al que tiene más dinero para controlar TikTok, Instagram o la radio y la televisión no es una democracia sino una farsa, un teatro del absurdo. Venezuela no lo quiere, porque toda su historia está imbuida de la idea y el deseo de una democracia auténtica .
PR: El gobierno arma a la población como acto de autodefensa popular. ¿Qué influencia tiene esto en la sociedad civil, la moral y la violencia cotidiana? ¿Cómo se organiza la distribución de estas armas? ¿Cómo se capacita a la población en su manejo y cuáles son las condiciones de uso?
Thierry Deronne: La milicia no es realmente un ejército, es una organización popular que asume múltiples tareas civiles para apoyar al ejército. Hay muchos ancianos allí y, sobre todo, mujeres de todas las edades. Esta fuerza, que también recibe armas y entrenamiento, es parte de la visión humanista de la revolución bolivariana. "Maldito sea el soldado que vuelva sus armas contra el pueblo", dijo Simón Bolívar, citado por Chávez al destetar al ejército venezolano de la Escuela de las Américas, la "escuela de verdugos" con sede en Estados Unidos. A diferencia de un ejército de clase media-alta (como el que derrocó a Allende en 1973 en Chile) o los ejércitos de la OTAN. El ejército francés participó en 2011, bajo el mando estadounidense, en el bombardeo de miles de civiles libios, una operación que ha permanecido impune hasta el día de hoy, al igual que sus líderes políticos (véase: https://www.iris-france.org/43223-libye-lheure-dun-bilan-critique/).
Como explica la politóloga española Irene Zugasti: «En Occidente, el conocimiento y las prácticas militares suelen concentrarse en academias cerradas, fuerzas profesionales y estructuras jerárquicas donde el acceso está controlado por las élites, que determinan quién puede o no beneficiarse de este entrenamiento. El resultado es un monopolio del conocimiento militar, aunque de él dependen decisiones estratégicas que afectan nuestras vidas, así como una separación entre las esferas civil y militar, que distancia y marca distancias adecuadas, y quienes controlan ambas esferas tienen una clara ventaja. La lógica de una milicia popular y participativa, como en Venezuela, sugiere lo contrario, tanto en términos de conocimiento como de práctica militar, y ante el evidente malestar que suscita la militarización, una pregunta que se plantea gran parte de la izquierda occidental, parece interesante, cuando menos, incluso apropiado, releer con atención las doctrinas y estrategias, y no reservar este conocimiento para un círculo restringido que posee el conocimiento… y las prácticas». (Fuente: https://venezuelainfos.wordpress.com/2025/09/12/je-mengage-quest-ce-que-la-milice-citoyenne-qui-se-mobilise-au-venezuela/ )
PR: ¿Qué hay del lugar de las mujeres en la revolución bolivariana, el gobierno y las comunas? ¿Existen paralelismos con las experiencias comunalistas de Rojava y Chiapas?
Thierry Deronne: En estos 5.000 municipios, cabe destacar que la mayoría de las mujeres (80%) lideran las organizaciones populares. Este es un fenómeno muy llamativo. Las mujeres se organizan (hay muchas mujeres solas que tienen que gestionar la economía familiar) y también se hacen cargo del municipio y de los territorios. Es vital para ellas. Es una verdadera revolución femenina, que no solo se observa en las comunidades. Así, en los comités de compras que se crearon durante el bloqueo, son las mujeres quienes se encargan de identificar a las personas más vulnerables: ancianos, enfermos, familias numerosas, para priorizar la ayuda gubernamental, en particular los paquetes de alimentos.
Lo interesante es que este feminismo popular es muy diferente del feminismo que conocemos, por ejemplo, en Europa, que es mucho más liberal y se centra más en el individuo. Aquí, se trata de un feminismo que se construye desde abajo: las mujeres exigen más espacio en la política. Porque, si bien es cierto que en las comunas se vive casi como la "dictadura del proletariado femenino", su representación a nivel ministerial es escasa. Por lo tanto, aún queda trabajo por hacer en la lucha contra la cultura patriarcal en muchos ámbitos políticos. Pero es interesante que provenga del feminismo popular, que es muy combativo y quiere avanzar. Además, la próxima consulta popular tendrá lugar el 8 de marzo de 2026, Delcy Rodríguez acaba de anunciarla… y no es casualidad que sea el día en que se celebran los derechos de las mujeres en todo el mundo.
La poderosa comunidad de Rojava, que yo sepa, vincula de forma similar el feminismo popular con la construcción de un nuevo Estado. Me parece que el zapatismo ha sido absorbido por la corriente anarquista y se ha aferrado a una cultura extrema de "no poder". Por ejemplo, los zapatistas se negaron a asistir a la toma de posesión del presidente indígena Evo Morales, argumentando que era... ¡"tomar el poder"! En cualquier caso, es interesante preguntarse por qué, mientras el zapatismo y Rojava han despertado gran interés en la izquierda, los cinco mil autogobiernos siguen siendo prácticamente desconocidos.
PR: El embargo contra Venezuela, impuesto por la administración Obama y que ha continuado desde entonces, ha provocado una grave crisis económica en el país durante años. Bajo el gobierno de Chávez, se intentó diversificar la economía interna para contrarrestar la dependencia del petróleo. En la década de 2010 se lanzaron iniciativas para crear una industria automotriz y fabricar computadoras. ¿Qué ocurre hoy? ¿Cómo se relaciona esta situación con la economía sumergida y paralela? ¿Cómo viven las poblaciones (urbanas y rurales) el embargo y los intentos de desestabilización estadounidense? ¿Cuál es el lugar de las cooperativas en la economía venezolana? ¿Cuáles son los obstáculos para su desarrollo?
Thierry Deronne: Desde 2014, casi de la noche a la mañana, tuvimos muchos problemas, pues había largas colas para conseguir productos básicos, como azúcar, café, leche, etc. Los medios internacionales disfrutaron de estas imágenes. Pero en Venezuela, la tragedia fue total: dejaron de llegar medicamentos, como la insulina. Según el Centro de Estudios Políticos de Washington, 100.000 pacientes murieron, directa o indirectamente, por falta de medicamentos esenciales. Esta escasez de bienes, organizada por las autoridades estadounidenses, duró dos o tres años. Paradójicamente, esto nos puso en evidencia una debilidad. En Venezuela, es el sector privado quien controla la producción económica. Los medios de comunicación, en general, son mayoritariamente privados, siguiendo la misma lógica económica… y son más bien opositores, lo cual resulta extraño dada la imagen que se tiene de ellos. Pero, en la economía, el problema radica en que el sector privado prácticamente tenía el monopolio de la distribución y la comercialización. Y, de hecho, era él quien fijaba los precios, en cierto modo. Lo que también explica la inflación. Cuando Maduro aumentó los salarios, al día siguiente el sector privado incrementó los precios de los productos en la misma medida. Por lo tanto, anuló el efecto de los aumentos salariales.
Este fue el pecado original de la revolución bolivariana. Los primeros años de Chávez no resolvieron este problema. Chávez había establecido misiones de capacitación de personal social. Pero, en última instancia, fue el sector privado el que absorbió esta fuerza laboral capacitada, porque no habíamos construido nuestros propios circuitos, que van del productor al consumidor. No existía un mercado revolucionario para que esta fuerza laboral pudiera trabajar en otro lugar que no fuera el sector privado.
Este es un ejemplo de los problemas que tuvimos, pero también una experiencia de aprendizaje. Ahora, con los municipios, finalmente tenemos la posibilidad de crear, desde las zonas productivas, un sistema completo, esta vez integral, para el café, la leche, el pescado, el cacao, la carne, etc., que llegará hasta la distribución. A partir de ahora, en las tiendas, empezamos a ver café producido en las comunidades por primera vez. Y estos son productos libres de pesticidas, ya que desarrollamos el principio de la agroecología.
Y, insisto, la idea no es crear empresas privadas con fines de lucro y donde las relaciones de producción sean idénticas a las del sector privado. No, las cuentas de estas empresas no solo son examinadas constantemente por las asambleas municipales, sino que también se reinvierten en proyectos municipales. Porque, hasta ahora, hemos hablado de cofinanciación estatal, pero la idea es que el municipio genere sus propios ingresos. Estos centros de producción, estas plantas de tratamiento, permitirán generar ganancias, que se reinvertirán en proyectos sociales, como escuelas, centros de salud, etc.
Uno de los desafíos de la revolución bolivariana es la construcción de un modelo de producción agrícola que garantice la seguridad y soberanía alimentaria, amenazada por los bloqueos occidentales. Ofrece una alternativa al sistema capitalista destructivo y depredador de la agroindustria. Se trata de un programa ambicioso, basado en numerosas experiencias tradicionales en todo el país. Estas políticas se enmarcan en los conceptos de la agroecología, la lucha contra la extracción de oro con mercurio en comunidades indígenas, practicada por mafias colombo-brasileñas, y la defensa de los parques nacionales y su biosfera. Todo esto es posible gracias, en particular, a los ministerios de ecosocialismo y pueblos indígenas, pero también al Ministerio de Ciencia, que forjó una alianza con los movimientos campesinos para sustituir las semillas transgénicas por semillas indígenas libres. En 2015, la mayoría de los diputados chavistas aprobó una ley de semillas a propuesta de los movimientos sociales. Con el apoyo a la capacitación y la producción del Movimiento de los Sin Tierra de Brasil y la FAO, Venezuela está invirtiendo en la producción de semillas agroecológicas. Un ejemplo reciente y de gran envergadura es el proyecto Patria Grande del Sur, que comprende el cultivo agroecológico de 180.000 hectáreas en el sur del país. Con la capacitación y el apoyo productivo del Movimiento de los Sin Tierra de Brasil y la FAO, Venezuela está invirtiendo en la producción de semillas agroecológicas.
Los trotskistas han acusado con frecuencia al presidente Maduro de volverse "neoliberal" y de "aplastar los salarios". ¿Por qué lo haría? ¿Por querer traicionar la revolución bolivariana que elevó los salarios de los trabajadores al nivel más alto del continente? ¿Por el placer de volverse impopular? En realidad, frente al bloqueo occidental, Maduro es uno de los pocos jefes de Estado que no ha cedido a los cantos de sirena de la austeridad. Cuando comenzó con aumentos salariales periódicos del 25% o 50%, el sector privado revirtió estos aumentos incrementando sus precios en la misma proporción. Ante la espiral inflacionaria, Maduro decidió reactivar el aparato productivo nacional gracias a alianzas multipolares. No solo para alejarse de los ingresos petroleros, sino también para reabastecer las arcas del Estado, en particular gravando a los más ricos. Venezuela proyecta un crecimiento industrial del 11%. El Banco Central recupera valiosos recursos para intervenir en el mercado cambiario y defender la moneda. Todo esto permite reconstruir los servicios públicos y aumentar gradualmente las prestaciones de los trabajadores, a la vez que limita la inflación que las canceló. Una estrategia china: mantener y fortalecer el Estado como actor estratégico de la economía.
La Comisión Económica para América Latina y el Caribe (ONU) indica que, en los últimos cuatro años, Venezuela ha experimentado el mayor crecimiento (6,5%) de Sudamérica. Por primera vez en 150 años de historia petrolera, el país se acerca a la soberanía alimentaria y produce casi el 100% de los alimentos que consume. Durante el primer trimestre de 2025, el PIB aumentó un 9,32% y el país incrementó sus exportaciones no petroleras en más del 87% (fuente: https://www.cepal.org/es/comunicados/la-cepal-senala-que-la-region-registra-cuatro-anos-seguidos-crecimiento-enfrentara-un ).
Cuando, en febrero de 2025, Donald Trump revocó la licencia de Chevron para endurecer aún más la economía venezolana, Maduro respondió expandiendo el mercado a Asia. El 1 de mayo de 2025, aumentó la asignación contra la guerra económica de 90 a 120 dólares para 20 millones de familias. Con la asignación de alimentos de 40 dólares, se pagan 160 dólares mensuales como complemento al salario base. En el sector privado (mayoritario), el salario mínimo ronda los 200 dólares. Un punto importante al estudiar el poder adquisitivo en Venezuela: a pesar de las sanciones occidentales, y a diferencia de los regímenes neoliberales, los servicios públicos y las necesidades básicas son muy baratos. La gasolina subsidiada, la más barata del mundo (0,5 dólares por litro), el agua, el gas, la electricidad, el internet, el metro, etc., están disponibles a precios bajos. Los alimentos que el gobierno entrega mensualmente a la población en respuesta al bloqueo cuestan solo el 5% del precio de mercado. Muchos centros de salud, así como la educación y la cultura públicas, son gratuitos.
Mientras en Occidente un número creciente de familias ya no logra llegar a fin de mes, los trabajadores venezolanos acuden en masa a negocios y emprendimientos , que abren a diario. Caracas está invadida por la música comercial y se forman atascos de tráfico desde muy temprano alrededor de los gigantescos centros comerciales (centros comerciales de estilo estadounidense). Miles de migrantes venezolanos han huido del empobrecimiento que sufren en los países de acogida y han regresado a casa en aerolíneas públicas y gratuitas, mucho antes de las expulsiones y las violaciones de derechos humanos del régimen de Trump.
Como explica el periodista independiente Craig Murray en enero de 2026 desde Caracas: “¿Saben qué es lo que tampoco existe? La famosa “escasez”. Lo único que falta es la escasez. Hay escasez de escasez. En Venezuela, no falta nada. Hace unas semanas, vi una foto en Twitter de un supermercado en Caracas, publicada para mostrar que los estantes estaban extremadamente llenos. Obtuvo cientos de respuestas, ya sea para decir que era falsa o porque era un supermercado de lujo reservado para los ricos, y la mayoría de las tiendas estaban vacías. Así que me propuse ir a los barrios obreros, a los supermercados de barrio donde la gente común hace sus compras. Todos estaban muy bien surtidos. Ni un solo rayo vacío. También recorrí los mercados cubiertos y al aire libre, incluyendo un mercado increíblemente grande con más de cien puestos que ofrecían solo artículos para fiestas de cumpleaños infantiles. Todos me dejaron fotografiar lo que quería. No es solo comida. Ferreterías, ópticas, tiendas de ropa y calzado, dispositivos electrónicos, repuestos de automóviles. Todo es fácilmente accesible”. (Fuente: https://www.legrandsoir.info/etre-la-bas-au-venezuela.html )
La nueva antífona mediática es: «La traidora Delcy Rodríguez está vendiendo petróleo». Cada decisión de Venezuela es reinterpretada por el Imperio y los medios como una victoria. Pero Washington solo está restableciendo los acuerdos firmados con Chávez y Maduro, antes de autoexcluirse decretando un cruel bloqueo y más de mil sanciones ilegales, y cediendo el paso a Rusia y China. Como anunció el presidente interino, la reanudación de las ventas no implica ningún descuento y ya financia las numerosas políticas sociales de la revolución.
PR: ¿Qué futuro tienen los municipios en Venezuela?
Thierry Deronne: Como escribe el periodista y exdirector de Le Monde Diplomatique, Maurice Lemoine: «A riesgo de sorprender a los críticos de Venezuela, sus miles de autogobiernos populares constituyen el experimento más ambicioso de democracia participativa del continente, y sin duda incluso más allá». (Fuente: https://venezuelainfos.wordpress.com/2025/01/06/communes-et-communards-du-venezuela-par-maurice-lemoine/ )
Para el director del Instituto Tricontinental, el historiador indio Vijay Prashad: En Venezuela, las comunas forjadas en los barrios obreros desempeñan un papel central en la creación de nuevas ideas y fuerzas materiales que impulsan el progreso de la sociedad. Para el sociólogo descolonial puertorriqueño Ramon Grosfoguel: “Quizás con todas las dificultades que el Imperio ha creado en Venezuela, estamos perdiendo de vista el momento histórico y lo que se está construyendo en las comunas y que no existe en ningún otro lugar de América Latina”. Para la coordinadora internacional del Movimiento Sin Tierra de Brasil, Messilene Gorete: “A veces, en la izquierda, tenemos patrones muy cerrados sobre el nivel de preparación y planificación necesarios para avanzar, y eso puede convertirse en un obstáculo. La creatividad, en un país donde la gente es muy espontánea, es una gran virtud de la revolución bolivariana. Aquí, el pueblo es realmente el sujeto de la revolución. Y la comuna venezolana es un modelo que nuestro continente necesita”.
Ya es hora de tender puentes entre las personas. La activista feminista Marta Martín Morán, responsable de América Latina en el Partido Comunista Español, quien observó alrededor de diez procesos electorales en Venezuela, no oculta su entusiasmo por las consultas trimestrales mediante las cuales la población de cada municipio elige el proyecto que financiará al Estado. El nuevo comunalismo propuesto en Francia por los Insoumis y teorizado por el Instituto La Boétie es la viva imagen de lo que viene sucediendo desde hace diez años en los autogobiernos populares de Venezuela (véase: https://institutlaboetie.fr/pour-un-nouveau-communalisme ).
PR: Chávez era una figura muy querida por la población venezolana, y Maduro parece tener una relación más autoritaria y confrontativa con sus conciudadanos. Desde Europa, es difícil percibir la realidad sobre el terreno. Se oye mucho que el régimen de Maduro es brutal, represivo y practica la tortura con regularidad. La ONU utiliza las cifras del gobierno cuando cita el elevado número de muertes extrajudiciales (los informes de Michelle Bachelet mencionan varios miles de muertes en la guerra contra los cárteles, pero también algunas decenas de muertes políticas), y la oposición se refiere a las Fuerzas de Acciones Especiales como escuadrones de la muerte. ¿Qué hay de estas represiones? ¿Actos de tortura? ¿Cómo lo percibe la población local?
Thierry Deronne: El primer problema estructural con los derechos humanos en Venezuela es que los medios de comunicación y el Imperio necesitan hacer creer a los activistas de izquierda que Venezuela no es una democracia. Las fuentes consultadas por Bachelet, Amnistía Internacional, etc., son ONG de derecha e incluso de extrema derecha.
El periodista Maurice Lemoine ha documentado esto en varios artículos: "La industria de los derechos humanos: un ecosistema de ONG, "think tanks" (grupos de expertos) financiados por agencias del gobierno estadounidense (USAID, NED, etc.) y fundaciones o estados europeos. Amnistía Internacional bien puede argumentar que solo depende financieramente de sus miembros (lo cual es generalmente cierto), las organizaciones locales en las que se apoya para establecer sus informes solo sobreviven gracias a sus donantes occidentales. Bajo la cobertura del acrónimo "ONG", las organizaciones de oposición se esconden muy a menudo.
Primer experto independiente de la ONU "para la promoción de un orden internacional democrático y equitativo" de 2012 a 2018, enviado a Venezuela en noviembre-diciembre de 2017 por el Consejo de Derechos Humanos de la misma ONU, Alfred de Zayas cuenta cómo, debido a su independencia altamente reivindicada, fue víctima de acoso moral antes, durante y después de su misión. "Algunas ONG políticas han lanzado una campaña en mi contra. Fui difamado y amenazado en Facebook y en tuits (…) Un representante de la ONG Provea me desacreditó ante la OEA (…) . ”
En Venezuela, Provea es la fuente de noticias estrella para Amnistía, Human Right Watch y la Federación Internacional de Derechos Humanos. Multinacionales que, como una nebulosa de organizaciones venezolanas llamadas “de defensa de los derechos humanos” —un sector en auge que permite grandes carreras— se pronuncian en contra de la pena de muerte, pero miran para otro lado cuando los llamados manifestantes “pacíficos” matan a policías. Y que ignoran sistemáticamente los testimonios de organizaciones no alineadas con la derecha y la extrema derecha —Fundalatin, Grupo Sures, Red Nacional de Derechos Humanos—. “(fuente: https://venezuelainfos.wordpress.com/2024/10/10/le-grand-venezuela-circus-et-ses-influenceurs-par-maurice-lemoine/ )
Los cables de WikiLeaks nos informaron sobre el origen y propósito de una ONG como Foro Penal, que ya alimentó los informes de Bachelet a la ONU, los de Amnistía o incluso hoy la prensa mundial, del Washington Post tiene El País , Liberación o el Huma "Wikileaks demuestra que para hablar de "presos políticos" en Venezuela, recuerda Christian Rodríguez, Foro Penal y muchas otras ONG recibieron financiación masiva de Washington (a través de la NED, USAID, CIA, etc...). Peor aún: Foro Penal y otras ONG están actualmente denunciadas en Venezuela por las familias de los detenidos, porque incluso les cobran por incluirlos en sus listas de "presos políticos". Estos detenidos son, por lo tanto, también un negocio para estas ONG.
En 2024, el NPA, el PS y la Sra. Autain se indignaron por la mención de Maduro a los campos de reeducación. En realidad, el presidente había propuesto que los activistas de extrema derecha o mercenarios culpables de destruir servicios públicos o asesinar a "negros, por lo tanto, chavistas" pudieran aprender un oficio en prisión. Su liberación anticipada, impulsada por Maduro en 2025, demuestra el deseo de reconciliación del gobierno, vinculado a la poderosa cultura cristiana del perdón en Latinoamérica. Con la esperanza de que estas personas reclutadas por los oligarcas, luego reinterpretadas por los medios como "presos políticos", no recaigan en la violencia ni participen en el juego electoral, como lo hace la derecha moderada.
En enero de 2026, tras el secuestro del “dictador Maduro”, los trotskistas franceses se basaron en un folleto de CUTV para denunciar la llamada “represión sindical” y, sin conocer Venezuela, lo validaron de inmediato para desvincularse de la exigencia de liberación del presidente y apegarse al antiimperialismo rutinario: “Apoyamos al pueblo venezolano blablabla ”. Desde el punto de vista del sentido común, es un poco extraño que una revolución que trabaja por la emancipación colectiva se involucre repentinamente en la represión de los trabajadores. La gran mayoría de sus organizaciones salieron a las calles para exigir la liberación del “dictador” (ver: https://www.facebook.com/share/p/1Aq2gwrJ3j/ ).
El firmante del panfleto utilizado por los trotskistas franceses es Pedro Eusse, miembro de la antigua dirección del PC venezolano, un pequeño grupo que durante años ha inundado al mundo con comunicados de prensa sobre la dictadura de Maduro. Esta «unión» es, de hecho, un disfraz más «para la internacional», la «garantía local» disponible, para cada país, para la internacional trotskista.
Además de las fuentes sesgadas, el método de la izquierda para hablar de las "violaciones de derechos humanos cometidas por Maduro" retoma el de los medios de comunicación: atribuyen cualquier violación a la política gubernamental. Cuando las mafias legales vinculadas a empresas públicas o privadas violan los derechos humanos, automáticamente responsabilizan a Maduro. Se aprovechan de la imagen que los medios capitalistas han sembrado durante veinte años. Porque si bien es cierto que hay trabajadores injustamente encarcelados en Venezuela, lo que impulsa las luchas legítimas de los movimientos sociales por su liberación, estas violaciones de derechos humanos no representan una política gubernamental.
No fue en la Venezuela de Maduro, sino en el Brasil de Ignacio Lula da Silva, donde la violencia en el campo alcanzó un nivel récord en 2024 y las regiones donde la agroindustria avanza concentran los casos de asesinato. No fue en la Venezuela de Maduro, sino en la Colombia de Gustavo Petro, donde en 2024 un líder social fue asesinado cada dos días, ya fuera activista de derechos humanos, sindicalista, activista afrodescendiente, líder campesino, etc., y en 2025, 70 líderes sociales fueron asesinados. No es en la Venezuela de Maduro, sino en el México de Claudia Sheinbaum, donde “en 2024, 125.000 personas están desaparecidas y descubrimos regularmente fosas comunes clandestinas. ¿Deberíamos concluir de esto que Lula, Petro o Sheinbaum tienen una política de alentar estas violaciones de derechos humanos? (datos del Informe sobre conflictos rurales en Brasil en 2024 , publicado por la Comisión Pastoral de la Tierra (CPT), fuentes: https://www.brasildefato.com.br/2025/04/23/violencia-no-campo-bate-recorde-na-ultima-decada-e-areas-de-avanco-do-agronegocio-concentram-casos-de-assassinatos/ y https://elpais.com/america-colombia/2025-04-10/en-2024-un-lider-social-fue-asesinado-cada-dos-dias-en-colombia.html , https://www.telesurtv.net/colombia-70-lideres-sociales-asesinados/ , https://elpais.com/mexico/2025-03-23/mexico-el-pais-que-desaparece-sin-rastro-de-125000-personas.html )
De hecho, Maduro ha reprendido públicamente en repetidas ocasiones a agentes del orden sobornados por terratenientes para expulsar a campesinos y poner fin a los asesinatos de activistas de la reforma agraria, frecuentes durante la era Chávez, cometidos por mercenarios al servicio de terratenientes enemigos de cualquier reforma agraria. El fiscal general Tarek William Saab ha destituido a cientos de jueces corruptos o policías de gatillo fácil. Para el alcalde comunista chileno Daniel Jadue, víctima de lawfare y encarcelado en su país por montar una red de farmacias populares: “El proceso bolivariano logró detener y condenar a cientos de agentes de las fuerzas de seguridad por violaciones a los derechos humanos, por desobedecer órdenes y usar armas de fuego durante la violencia de ultraderecha, por lo que en Chile ningún agente de las fuerzas de seguridad que reprimió al movimiento social ha sido detenido ni juzgado (fuente: https://www.biobiochile.cl/noticias/nacional/chile/2022/04/12/daniel-jadue-ante-maduro-quiero-saludar-a-las-fuerzas-armadas-bolivarianas-a-traves-suyo.shtml ).
Thierry Deronne agradece a Daniel Nokin por ciertas contribuciones a esta entrevista.
Puedes volver a descubrirlo siguiendo el blog de Thierry Deronne: Venezuela (es gratuito, ver la ventana de suscripción): www.venezuelainfos.wordpress.com
Puedes descubrir más sobre Venezuela a través de la película de Victor Hugo Rivera y Thierry Deronne: Cómo Venezuela mueve la montaña https://www.cinemutins.com/films/1693-comment-le-venezuela-deplace-la-montagne
