La economía hiperfinanciarizada de EEUU se está derrumbando bajo su propio peso. Y la crisis más inmediata hoy en día es el estallido de la burbuja de la inteligencia artificial
Ahora podemos ver con mayor claridad el camino elegido por Trump: tras Davos y Múnich, tenemos algo más de luz tanto sobre las ambiciones desmesuradas del emperador como sobre los medios con los que espera alcanzarlas.
No obstante, puede que sea demasiado tarde. Las políticas del pasado lastran el futuro de EEUU. Rusia por sí sola quizá no sea capaz de romper la burbuja de Trump, pero China, Rusia e Irán juntos sí pueden, y es posible que lo hagan.
En Múnich, Marco Rubio expuso el contexto de una ambición descaradamente audaz: su premisa se basa en la opinión de que la descolonización fue, en realidad, un siniestro complot comunista que destruyó 500 años de imperios occidentales:
Durante cinco siglos, antes del final de la II Guerra Mundial, Occidente se había expandido: sus misioneros, sus peregrinos, sus soldados y sus exploradores salieron de sus costas para cruzar océanos, colonizar nuevos continentes y construir vastos imperios que se extendían por todo el mundo.
Pero en 1945, por primera vez desde la época de Colón, se estaba contrayendo. Europa estaba en ruinas. La mitad vivía tras un telón de acero y el resto parecía que pronto seguiría sus pasos. Los grandes imperios occidentales habían entrado en un declive terminal, acelerado por revoluciones comunistas ateas y levantamientos anticolonialistas que transformarían el mundo y cubrirían de hoz y martillo rojos vastas extensiones del mapa en los años venideros.
Su idea principal es que ese declive anticipado era una elección, y es una elección que Trump se niega a hacer:
Esto es lo que nosotros [EEUU y Europa] hicimos juntos una vez, y esto es lo que el presidente Trump y EEUU quieren volver a hacer ahora, junto con ustedes [Europa]... No queremos estar atados por la culpa ni ser los guardianes de un declive controlado... En cambio, queremos una alianza que se lance con valentía hacia el futuro. Y el único temor que tenemos es el temor a la vergüenza de no dejar a nuestras naciones más orgullosas, más fuertes y más ricas para nuestros hijos.
Ahí está claramente expuesto: EEUU tiene la intención de restaurar el dominio occidental. Esa época pasada puede recuperarse, insistió Rubio.
Ya lo hicimos juntos una vez... Defendimos una gran civilización... Podemos volver a hacerlo ahora, junto con ustedes. O podemos hacerlo solos. La elección es de Europa.
Trump planea revivir todas las acciones que las potencias imperiales llevaron a cabo en el pasado, con un nihilismo discordante basado en «la ley del más fuerte». Ben Shapiro y Stephen Miller se hacen eco de esta «vibración»:
No existe el derecho internacional. Es una tontería. ¿Saben lo que es realmente el derecho internacional? La ley de la selva.
¿Qué podría detener esta ambiciosa empresa trumpiana de trastocar el derecho, sin pedir permiso a nadie para actuar? A falta de cualquier otra medida más allá de cultivar una «voluntad de poder» nietzscheana. ¿Qué podría interponerse en su camino?
Bueno... China. China, junto con Rusia, Irán y los BRICS en general, podrían interponerse en su camino.
Y, como siempre, la arrogancia, por sí sola, puede conducir a la caída. Recordemos lo que dijo el secretario del Tesoro Bessent sobre la respuesta de China a los aranceles estadounidenses: «Un gran error... tienen una mano perdedora... están jugando con un par de doses». Arrogancia.
EEUU está, en efecto, encadenado por sus decisiones pasadas: su sesgo hacia un modelo económico financiarizado; su construcción económica y política bipolar; su dependencia de las líneas de suministro externas; su despilfarro incontrolado; su montaña de deuda y la elección de seguir un modelo de inteligencia artificial que dejará sin trabajo a gran parte de la clase media occidental, todo lo cual mitiga el «fracaso del proyecto».
En términos prácticos, el conflicto entre Rusia y Ucrania se ha descargado sobre los europeos, que repetidamente no logran presentar ninguna solución política o de seguridad al problema; simplemente exigen la continuación de un conflicto que Ucrania está perdiendo estrepitosamente. Ucrania se convierte ahora en la carga financiera de Europa.
China es el objetivo de la nueva postura de EEUU: estrangular la economía china mediante una «guerra» comercial; un bloqueo naval para asfixiar sus corredores energéticos; militarizar la primera cadena de islas; confiscar petroleros y destruir las líneas de suministro chinas. Los bloqueos a Venezuela, Cuba e Irán están todos relacionados. Si no se puede mantener la hegemonía del dólar, Trump está decidido a lograr el dominio energético de EEUU.
El equipo de Trump está repleto de «halcones» antichinos, halcones militares y halcones comerciales. Pero China sabe cuáles son los planes de EEUU y se ha preparado.
Por ahora, el equipo de Trump se centra en separar los frentes: EEUU no puede luchar contra Rusia, China e Irán a la vez. Así que primero es «Irán primero», luego el debilitamiento de Rusia, además de un endurecimiento de los bloqueos y asedios alrededor de China.
Sin embargo, Michael Vlahos, que impartió clases de guerra y estrategia en la Escuela Naval de Guerra de EEUU, observa que:
China representa hoy en día una fuerza militar opuesta a la que se enfrentó EEUU en el Pacífico en 1941. [En aquel momento] Japón, en términos de eficacia militar y tamaño de su Armada, era realmente el equivalente a los EEUU y la Armada estadounidense de hoy, mientras que China es el equivalente a los EEUU de 1941.
En otras palabras, China tiene toda la capacidad para construir y producir aviones y barcos. Tiene 200 veces la capacidad de construcción naval de EEUU. Y EEUU se encuentra hoy en una situación en la que ni siquiera puede mantener y reparar los barcos que tiene. Si se fijan en los buques de guerra estadounidenses, están cubiertos de óxido. Es vergonzoso».
Sin embargo, EEUU ya ha perdido la guerra más importante: la guerra financiera.
Tanto Bessent como Rubio siguen el mismo guion, que el economista Sean Foo denomina «Neocon Basics 101»:
La cruda realidad para Bessent (y Trump) es que el superávit comercial de China ha alcanzado la increíble cifra de 242 000 millones de dólares en el cuarto trimestre del año pasado, lo que equivale al 4,4 % del PIB.
La otra cara de la moneda de este déficit comercial estadounidense es que, mientras que el comercio de China con EEUU ha descendido más de un 20 % casi todos los meses con respecto al año anterior, con el resto del mundo (incluidos África y Asia), las exportaciones de China han aumentado y crecen con fuerza.
Recordemos que Trump había insistido anteriormente en que China se vería obligada a «asumir» los aranceles que él le había impuesto. Eso no sucedió. En su gran mayoría, esos aranceles se trasladaron a los consumidores e importadores estadounidenses.
China simplemente pasó a exportar a todos los países excepto a EEUU. Hoy en día, China es un país muy autosuficiente y competitivo, mientras que EEUU no lo es en absoluto.
Tradicionalmente, EEUU cubre esos déficits comerciales de dos maneras: «O bien Washington ruega a la Reserva Federal que imprima dinero, o bien emite más activos financieros [es decir, bonos del Tesoro]», señala Foo. Normalmente, el Tesoro emitiría bonos o letras para cubrir el déficit, pero China no está comprando ninguno de los dos.
Esto deja a EEUU ante un déficit comercial estructural que añadirá 1,4 billones de dólares al déficit anual estadounidense durante la próxima década. Lo que significa que, en lugar de limitarse a pedir prestados 1,9 billones de dólares este año, EEUU acabará necesitando pedir prestados 3,1 billones de dólares para 2036. Y se trata de préstamos anuales».
Por lo tanto, el valor de todos estos activos de deuda (bonos estadounidenses) también se está desplomando [los tipos de interés están subiendo]. Es una de las principales razones por las que EEUU tiene que recorrer el mundo y sacudir a sus aliados para obtener dinero. Literalmente, no hay dinero extra para reinvertir o subvencionar directamente a las industrias. EEUU está esencialmente en bancarrota».
Todo lo que China tiene que hacer es seguir manteniendo un gran superávit por cuenta corriente y la situación de la deuda estadounidense empeorará cada vez más. El superávit de China sigue creciendo porque China también tiene controles de capital. El dinero que gana Pekín se queda en su mayor parte dentro del país y lo invierten estratégicamente en otros lugares.
Trump, [por el momento], está sobreviviendo gracias a que las empresas y los países extranjeros están trasladando su producción a EEUU. Hasta ahora, hay compromisos de inversión por valor de medio billón de dólares por parte de empresas globales. Pero si China sigue controlando el comercio mundial, todas estas empresas podrían simplemente dar marcha atrás en sus compromisos.
La solución de Bessent es que China consuma más y venda menos al mundo. Pero hay un problema con esa afirmación. Aunque China consuma más, eso no significa que vaya a comprar más productos estadounidenses. No se trata de una correlación 1:1. Muchos de los productos que vende EEUU, China puede sustituirlos por otros nacionales. Además, siempre pueden adquirirlos en otros lugares a un precio más barato (Vietnam, India, Tailandia). En realidad, China no tiene ninguna urgencia por comprar más productos de la economía de Trump.
El núcleo de la estrategia de Trump es que necesita que China renuncie a su cuota de mercado mundial para dar espacio al crecimiento de las exportaciones estadounidenses a nivel mundial, pero los productos estadounidenses no son competitivos. Por lo tanto, habría que devaluar aún más el dólar para que la industria manufacturera estadounidense pudiera captar una mayor cuota de los mercados de exportación mundiales.
China es demasiado competitiva, argumenta Sean Foo: "EEUU se está quedando sin cartas que jugar, lo que solo apunta a una crisis mayor del dólar. Los mercados de bonos y todo lo financiero en el futuro."
El temor, explica Foo, es que, Trump vaya a devaluar el dólar para gastar más. Que Trump vaya a inflar las cifras haciendo aún más grande un gobierno que ya es grande. Ahora bien, lo que da miedo es que quizá no tenga otra opción. El mercado laboral no solo está tambaleando. Bajo el régimen de la guerra arancelaria, está colapsando por completo. Es incluso peor de lo que todos pensábamos. Ahora, el colapso ha supuesto un total de 2,1 millones de puestos de trabajo en los últimos tres años. Es peor que la crisis inmobiliaria de 2008, que 'solo' supuso la pérdida de 1,2 millones».
Trump se encuentra realmente en un dilema. O da un giro de 180 grados a la guerra comercial o se compromete a un dólar mucho más débil y a un déficit público aún mayor. Probablemente sabemos lo que hará, ¿verdad? Gastará, gastará y gastará. Y esta es una guerra comercial que EEUU no puede permitirse perder. Estamos empezando a ver cómo se resquebraja todo el sistema estadounidense. Esta economía hiperfinanciarizada se está derrumbando bajo su propio peso. Y la crisis más inmediata hoy en día es el estallido de la burbuja de la inteligencia artificial, que pone en riesgo múltiples implosiones. Hay una razón por la que el 64 % de los estadounidenses cree que la economía no va bien: es porque va mal. China tiene las cartas en la mano».
La arrogancia es creer que el mercado estadounidense es excepcional y que nadie puede permitirse quedar excluido de él, pero eso es precisamente lo que China está haciendo.
1.
¿Cómo nace la Plataforma Mundial Antiimperialista?
La
Plataforma Mundial Antiimperialista (PMA) nace como resultado de la
Conferencia de octubre de 2022 en la que se aprueba la Declaración
de París, hoy suscrita por unas 80 organizaciones de diversos
países. Como precedente, en el mes de mayo del mismo año, también
en París, había tenido lugar un encuentro de partidos comunistas y
obreros que compartían una posición similar sobre la Operación
Militar Especial de Rusia.
2.
¿Qué causa lleva a crear esta plataforma?
La
causa determinante de la creación de la Plataforma Mundial
Antiimperialista es la incapacidad de los Encuentros Internacionales
de Partidos Comunistas y Obreros (EIPCO) para orientar y organizar
la lucha de masas contra el imperialismo en el momento crítico en
que la Federación Rusa había respondido con una Operación Militar
Especial al cerco que la OTAN estaba estrechando contra ella. Esta
parálisis fue provocada por el dogmatismo sectario de un importante
sector del movimiento comunista internacional encabezado por el KKE
de Grecia.
Dicho
sector comprende de una manera superficial la relación entre el
capitalismo y el imperialismo, confundiéndolos de una manera tal
que difumina la responsabilidad de Estados Unidos y de sus aliados
como principal fuerza belicista, contrarrevolucionaria y
anticomunista. Se opone a priorizar la formación de un frente unido
contra el imperialismo occidental que agrupe a todas las fuerzas que
le oponen resistencia, particularmente a Rusia, a China y a la
República Popular Democrática de Corea. Su actitud ayuda al
imperialismo a debilitar la solidaridad de las masas con estas
fuerzas y, por consiguiente, a reforzar los opresores.
Ante
la imposibilidad de una acción conjunta, como se comprobaría en el
EIPCO de octubre de 2022 celebrado en La Habana, los partidos
comunistas más clarividentes y audaces, como el Partido de la
Democracia Popular de Corea del Sur y el Partido Comunista de Gran
Bretaña (Marxista-Leninista), constituyeron la Plataforma Mundial
Antiimperialista. Desde entonces, ésta ya ha realizado 9
conferencias en África, América, Asia y Europa.
3.
Yo he visto muchos proyectos intentar unificar a distintos sectores
antiimperialistas acabando en fracaso. ¿Cómo saber si esta
plataforma no acabará igual?
Ninguna
iniciativa práctica está garantizada contra el fracaso o contra la
derrota por parte de sus enemigos. La fortaleza de la Plataforma
Mundial Antiimperialista viene determinada por su oportunidad
concreta. Se trata de una organización unitaria encabezada por
partidos que comparten el comunismo como objetivo estratégico y el
marxismo-leninismo como base teórica. Sin embargo, no solamente nos
unen los fines, sino también el medio principal para avanzar hacia
ellos. Así fue también la Primera Internacional que luchaba por la
emancipación del trabajo a partir de la unidad sindical de los
obreros; la Segunda Internacional, a través de la acción política
electoral y parlamentaria; y la Tercera Internacional, por medio de
la lucha contra el imperialismo y por medio de la solidaridad con el
primer Estado socialista victorioso, la Unión de Repúblicas
Socialistas Soviéticas.
La
Plataforma Mundial Antiimperialista no puede ser todavía una
Internacional proletaria, debido a la grave crisis de identidad de
clase que sufre el movimiento obrero después de la derrota y
repliegue de la gran ofensiva revolucionaria que desplegó en el
siglo XX. A pesar de ello, la PMA ha agarrado con firmeza el eslabón
principal por el que se irá rompiendo la cadena de la explotación
capitalista: esta clave es la opresión que su sistema imperialista
ejerce sobre las grandes masas, las más diversas clases sociales y
la mayoría de las naciones del planeta, opresión compartida que
las obliga a unirse entre sí para subsistir, sumando una fuerza
superior a la que proporciona a la oligarquía financiera la
centralización en sus manos de todas las riquezas producidas por
otros.
Tal
es la oportunidad que se nos presenta en la actualidad, y que la PMA
se compromete y afana en organizar. El trabajo que nos espera es
inmenso y es muy probable que cometamos errores, exagerando unos
aspectos y minusvalorando otros. Pero se irán corrigiendo a medida
que las fuerzas oprimidas por los imperialistas se encuentren, se
critiquen y centralicen su accionar. Y esta confluencia está
garantizada por el crecimiento de la labor unificadora de la PMA en
unión con la necesidad objetiva que nos da la razón.
Palestina,
Venezuela, Donbás y la creciente confrontación entre los mismos
imperialistas son los prolegómenos de una Tercera Guerra Mundial
que éstos preparan y que las masas antiimperialistas podemos
impedir a condición de que preparemos su derrocamiento: la
revolución que despeje el camino al socialismo.
4.
¿Por qué el lema “no a la guerra” tiene que ir unido con el
rechazo al imperialismo y la OTAN?
El
proletariado es la moderna clase productora y toda su vida está
ligada a la creación de riqueza material y espiritual, no al dilema
imperialista de acapararla o destruirla. Por eso, a la clase obrera
le cuesta comprender y asumir por qué hay guerras. El “no a la
guerra” es una poderosa consigna que la conmueve y moviliza, como
se puso de manifiesto frente a la invasión de Irak en 2003 y,
últimamente, frente al genocidio sionista del pueblo palestino.
Ciertamente, no basta con denunciar estos crímenes para que dejen
de cometerse, sino que hace falta erradicar su causa. Sin embargo,
las masas siempre aprenden a actuar contra lo que les parece injusto
y es en esta lucha en la que crece su conciencia y su organización,
tanto más cuanto más las ayuden las organizaciones
revolucionarias. Ahí es donde éstas deben completar la agitación
contra las guerras imperialistas con una propaganda que explique las
causas más profundas de éstas y, por tanto, su remedio: destruir
el imperialismo y la OTAN, lo cual equivale a oponerse a la guerra
con la guerra, es verdad, pero una guerra justa, liberadora y
revolucionaria.
5.
Tenéis a gente de Asia, África, América… ¿Cómo lograr romper
las barreras de las fronteras y las realidades sociopolíticas y
geopolíticas de cada país buscando un frente común?
En
cada país, las preocupaciones de los militantes están centradas en
las batallas que libran cotidianamente y que son particulares y
específicas: por ejemplo, en América Latina y en Asia Oriental, el
opresor es el imperialista yanqui; en Asia Occidental, es el
sionista; en África Occidental, es el colonialista francés. Pero,
en nuestros tiempos, la información de los acontecimientos más
importantes de cada lugar llega al resto del mundo, sobre todo bajo
la óptica hegemónica occidental, pero también desde otros puntos
de vista. Con la Plataforma Mundial Antiimperialista, hemos podido
manifestar nuestra solidaridad con Palestina en Dakar, en Caracas,
en Atenas, en Washington, etc. En todos estos lugares, las masas en
lucha tienen una elevada conciencia de que el enemigo es común. El
obstáculo a vencer no son las fronteras y las diferencias, sino el
estado todavía incipiente del Estado Mayor capaz de dirigir la
fuerza unificada del antiimperialismo contra la fuerza coludida de
los imperialistas.
5.
¿Tras la llegada de las Juntas Militares en el Sahel, se va a
conocer cada vez más la realidad política de los países
africanos?
Los
nuevos gobiernos militares en el Sahel son el producto de la crisis
del imperialismo francés que ya no puede dominar y explotar a
Burkina Faso, Malí, Níger, etc., a la vieja y más costosa usanza
colonial y que, entonces, pasa a invertir en grupos terroristas
desestabilizadores. Como consecuencia, se fortalece la burguesía
patriótica en detrimento de la burguesía compradora. En
definitiva, avanza la revolución democrático-nacional y la
tendencia panafricanista. Es, sin duda, un proceso globalmente
progresivo en el que participan intelectuales revolucionarios
inspirados en los próceres de la lucha de liberación del siglo XX,
más o menos influidos por el marxismo, como Thomas Sankara, Amílcar
Cabral, Kwame Nkrumah, Nelson Mandela, Patrice Lumumba, Pierre
Mulele y muchos otros.
También
puede contar con cierta ayuda económica de China y militar de
Rusia. Pero son procesos complejos en los que las masas campesinas
mayoritarias están étnica y religiosamente divididas y los
imperialistas franceses y norteamericanos redoblan su
intervencionismo: golpe militar en Guinea Bissau, represión del
pueblo por el gobierno de Kenya asociado a la OTAN, reciente
asesinato del hijo de Muamar El Gadafi, etc.
La
Conferencia de la PMA celebrada en Dakar en 2024 nos permitió
conocer un poco más los desafíos políticos de las naciones
africanas de boca de sus militantes revolucionarios, abriendo un
canal de información para dar a conocer sus luchas a los
trabajadores del resto del planeta.
6.
¿Nos podéis decir qué fue el Congreso Mundial contra el fascismo
llevado a cabo en Venezuela en septiembre de 2024?
Unión
Proletaria no pudo participar en este evento que, según tenemos
entendido, pretendía organizar la resistencia internacional al
fascismo en un momento en que Venezuela enfrentaba la amenaza de una
desestabilización interna a manos de la oposición ultraderechista
sostenida por Estados Unidos y la Unión Europea. En cierto modo,
podemos decir que el Congreso cosechó un gran éxito práctico en
Venezuela, neutralizando a esa oposición, tal como ha reconocido
ahora el propio presidente de Estados Unidos Donald Trump, quien, a
falta de apoyos dentro del país bolivariano, ha tenido que
agredirlo militarmente para hacer avanzar sus intereses.
El
fascismo es el perro guardián del imperialismo en casa y habrá que
construir la más amplia unidad para combatirlo eficazmente, es
decir, con quienes realmente estén dispuestos a vencerlo, y
apartando de la dirección de este movimiento democrático a esos
políticos cuya sumisión a la patronal, a la UE y a la OTAN sólo
sirve para alentar la lacra fascista.
7.
¿La Plataforma visualiza el papel de la mujer en la lucha contra el
imperialismo?
Durante
la Novena Conferencia de la PMA celebrada en el pasado mes de
octubre en Caracas, se realizó un encuentro de mujeres que acordó
convertirse en la Primera Conferencia de la Plataforma Mundial
Antiimperialista de Mujeres. Hubo más de 100 participantes que
representaban a organizaciones de mujeres, activistas de comunas y
parlamentarias de América Latina, Asia, África y Europa.
Blanca
Eekhout, ex Segunda Vicepresidenta de la Asamblea Nacional de
Venezuela y actual presidenta del Instituto Simón Bolívar,
enfatizó que “para llevar a cabo la lucha contra el imperialismo,
las mujeres deben participar en un rol protagónico. Esta es una
tarea fundamental para nosotras. El verdadero feminismo debe ser
antiimperialista y anticapitalista, porque históricamente las
mujeres fueron las primeras en ser esclavizadas y convertidas en
propiedad. La liberación del capitalismo y el imperialismo es, por
lo tanto, también la liberación del patriarcado, que nos ha atado
a la desigualdad y la injusticia durante siglos, incluso milenios».
Joti
Brar, representante del Partido Comunista de Gran
Bretaña—Marxista-Leninista (CPGB-ML), destacó que “Venezuela
se mantiene firme gracias a sus comunidades de clase obrera,
construidas y defendidas por mujeres comprometidas y militantes.”
“Con
el lanzamiento de la Plataforma Mundial Antiimperialista de Mujeres
-declaró la representante del Partido de la Democracia Popular de
Corea del Sur-, nos opondremos al imperialismo y a sus lacayos
fascistas, causas fundamentales de las violaciones de los derechos
de las mujeres y la destrucción de la dignidad, ... Nos uniremos
firmemente en el frente único antiimperialista mundial para lograr
la independencia global, la paz duradera y la verdadera igualdad de
género. Como una de las dos ruedas que impulsan el carro
revolucionario, nosotras, las mujeres, impulsaremos la construcción
de un nuevo mundo que valore y respete a las mujeres, y una nueva
sociedad centrada en el pueblo mediante nuestra propia fuerza y
lucha”.
Y
la Declaración Fundacional de la Plataforma Mundial
Antiimperialista de Mujeres sostiene que “Bajo la discriminación
sistémica, la supervivencia y el desarrollo de las mujeres no
pueden garantizarse. (…) La humanidad se encuentra ahora en una
encrucijada entre la independencia y la subyugación. Las fuerzas
imperialistas, sostenidas por la invasión y el saqueo, están
desatando un frenesí bélico para evitar la crisis sin precedentes
que azota a la sociedad humana y la conduce hacia una guerra
mundial. El imperialismo, culpable de la devastación sin
precedentes de la Primera y la Segunda Guerra Mundial, está hoy
provocando imprudentemente la Tercera Guerra Mundial. A lo largo de
la historia de la humanidad, las clases dominantes siempre han
reducido a las mujeres a botín de guerra, trabajadoras y esclavas
de guerra en tiempos de guerra. El antiimperialismo y la
autodeterminación son el camino hacia la vida y la paz, mientras
que el proimperialismo y la subyugación son el camino hacia la
muerte y la guerra.”
8.
¿Se debe dar una visión activa de la mujer en el antiimperialismo
para profundizar mejor en los roles de género en un contexto
bélico?
Charles
Fourier, uno de los primeros socialistas de la historia, afirmó que
«el grado de civilización que las diferentes sociedades han
alcanzado siempre ha sido proporcional al grado de independencia del
que han gozado en ella las mujeres». Esta máxima es aún más
cierta en la etapa imperialista de la sociedad, que es la última
forma antagónica de sociedad, la etapa del paso definitivo de la
prehistoria a la verdadera historia en que los seres humanos
forjarán su vida de forma plenamente consciente y libre.
Para
el momento más inmediato, la Declaración Fundacional de la
Plataforma de Mujeres lanza esta convocatoria: “Las mujeres
progresistas de todo el mundo deben negarse a cooperar con la
propaganda bélica, la producción de armas y las acciones militares
imperialistas, y deben ir más allá movilizando a amplias capas de
mujeres trabajadoras en la lucha antibélica, antiimperialista y
antifascista. Todas las mujeres deben alzarse unidas en la lucha
para erradicar el imperialismo y el fascismo.”
La
Venezuela acosada y, desde el 3 de enero, violada por los
imperialistas sigue resistiendo gracias a una estructura política
compuesta por un 62% de mujeres, como informó Tania Díaz, ex
Primera Vicepresidenta de la Asamblea Nacional Constituyente y
actual Diputada Nacional y Vicepresidenta del Partido Socialista
Unido de Venezuela, en el transcurso de la Primera Conferencia de la
Plataforma de Mujeres.
Asia
Villegas, exministra de la Mujer y la Igualdad de Género y actual
diputada de la Asamblea Nacional, añadió: “Las mujeres
venezolanas han adoptado el marco estratégico del "socialismo
feminista", que contribuye a la construcción del socialismo
del siglo XXI. Dentro de este marco político, vamos más allá del
mero ejercicio de la soberanía y el derecho a decidir; estamos
forjando el camino hacia una sociedad igualitaria. Como actores
políticos, las mujeres representan el 42 % de los miembros de la
Asamblea Nacional y el 70 % de la participación en actividades
políticas comunitarias. Sin embargo, la redistribución del trabajo
doméstico sigue siendo un desafío importante, y seguimos luchando
por la igualdad sustantiva, no solo la igualdad jurídica formal.”
Yannick
Vanonckelen, miembro del Buró Político del Partido Comunista de
Bélgica, recordó que, en la lucha, “las mujeres no son víctimas
pasivas. Son luchadoras, resistentes, trabajadoras y activistas.
Desde Rosa Luxemburg hasta Lyudmila Pavlichenko, desde la argelina
Laya hasta las trabajadoras indocumentadas de hoy, la historia del
comunismo es también la historia de las mujeres en lucha”.
La
Liga de Mujeres Revolucionarias (LMR) de Kenia ve en la Plataforma
Mundial Antiimperialista de Mujeres no solo una organización, sino
“un arma de solidaridad, un arma de unidad, un arma de revolución.
Unirá las luchas de las campesinas de África con las de las
trabajadoras de Asia. Unirá las luchas de las mujeres palestinas
que resisten la ocupación sionista con las de las mujeres
venezolanas que resisten las sanciones. Unirá las luchas de las
mujeres sudanesas en tiempos de hambruna y guerra con las de las
mujeres cubanas que resisten el bloqueo. Forjará una poderosa
corriente de poder femenino. Forjará una poderosa corriente de
resistencia antiimperialista”.
9.
¿El feminismo arropa desde algunas de sus corrientes las políticas
bélicas como la que hemos presenciado en Venezuela?
Como
señala la Declaración Fundacional, “divide y vencerás” es una
de las tácticas básicas de las fuerzas imperialistas: pueblos de
los países opresores contra pueblos de los países oprimidos,
explotados contra desempleados, trabajadores contra jubilados,
blancos contra negros, autóctonos contra inmigrantes, viejos contra
jóvenes, hombres contra mujeres, etc. Con esta trampa, son
manipuladas personas honestas que se apasionan tanto con sus
batallas particulares que pierden de vista el nexo que las une con
las demás y con su fundamento de clase. En este momento, por
ejemplo, los imperialistas utilizan de manera torticera el reclamo
de la igualdad de derechos entre hombres y mujeres para agredir a la
República Islámica de Irán y acrecentar su dominio del petróleo
de Asia Occidental. Exageran y ocultan a su conveniencia las
situaciones de desigualdad que sufren las mujeres en unos u otros
países, mientras normalizan la cosificación mercantil de las
mujeres en Europa y Norteamérica, su “jardín civilizado”.
La
Declaración Fundacional advierte que éstos “Dividen a mujeres y
hombres tanto en los países imperialistas como en las naciones
colonizadas, incitando al odio entre ellos y obstruyendo la unidad y
la solidaridad. Del mismo modo, las fuerzas imperialistas difaman a
los estados socialistas y antiimperialistas como ‘violadores de
derechos humanos’ e invocan los llamados ‘derechos de las
mujeres’ como pretexto para sanciones, aislamiento y
estrangulamiento. El feminismo extremo promovido por algunas mujeres
no es más que una forma de ‘machismo femenino’, que distorsiona
los problemas sociales convirtiéndolos en conflictos biológicos
entre mujeres y hombres, llevando al movimiento de mujeres por una
dirección equivocada. Lo mismo ocurre con el machismo, por otro
lado. Rechazamos la falsa propaganda llevada a cabo bajo la bandera
de los ‘derechos de las mujeres’ por fuerzas imperialistas y
oportunistas, y expondremos y aplastaremos su esencia reaccionaria.”
Mujer
iraní defendiendo la República Islámica de Irán,
2025 Teherán
En
la Primera Conferencia de la PMA de Mujeres, Blanca Eekhout sostuvo
que la lucha “no debe librarse a través del llamado 'feminismo'
que nos arrebata la bandera de la lucha de clases. Lo que nos divide
no es la causa del verdadero feminismo, porque la verdadera y
genuina causa del feminismo es la liberación de toda la humanidad”.
Luisa
González, Secretaria de Organización del Partido Comunista de
Venezuela (PCV), explicó que “Nuestra lucha es simultáneamente
una lucha de clases, una lucha antiimperialista y una lucha por la
verdadera liberación de las mujeres. Nuestra lucha no es contra los
hombres trabajadores, nuestros compañeros de clase, sino contra el
sistema que oprime tanto a mujeres como a hombres. El feminismo debe
entenderse como un movimiento que reconoce que ambos vivimos bajo la
misma opresión y avanzamos juntos hacia la liberación”.
Materi
Panagiota, del Grupo de Teoría Revolucionaria (Grecia), analizó
que “El feminismo contemporáneo y la lucha por las múltiples
‘identidades de género’ se centran en la identidad individual,
desviando la atención de las cuestiones de clase. Al centrarse en
lo individual y lo cultural, estas perspectivas socavan la
importancia de la explotación económica y de clase (…), creando
divisiones artificiales que disuelven y desorientan el movimiento
justo cuando la unidad es urgentemente necesaria. Por lo tanto,
junto con el objetivo principal de establecer frentes
antiimperialistas, también es necesaria la lucha contra las
construcciones ideológicas que debilitan el movimiento”.
En
definitiva, todas las luchas parciales -feminista, sindical,
ecologista, democrática, antibélica, etc.- son justas e
indispensables, pero sólo podrán triunfar si se apoyan y unifican
contra el enemigo principal que es común a todas ellas: el sistema
imperialista mundial comandado por los capitalistas financieros
estadounidenses.
Revista de Posiciones: Chávez y Maduro son las figuras principales de la revolución bolivariana en Venezuela, y no la construyeron solos. Los barrios y la población se han movilizado en torno a estructuras llamadas "comunas", que son organismos paralelos al gobierno. ¿Cómo se unieron? ¿Cuáles fueron los errores iniciales? ¿Qué hay de la democracia básica: participación municipal, delegación?
Thierry Deronne: En Venezuela, la palabra "comuna" significa "autogobierno popular". Construir poder popular, cambiar conciencias, alejarse de la cultura clientelista, paternalista y capitalista, no se logra de un día para otro. Hemos pasado de estructuras fragmentarias centradas en demandas específicas (como los comités de tierras que buscaban la legalización de zonas invisibles en los mapas oficiales a principios de la década de 2000) a estructuras responsables de problemas sociales y económicos cada vez más amplios: las municipalidades. Estas reúnen a los consejos municipales locales para resolver desafíos estructurales en un territorio más amplio.
En 2025, dos tercios de los habitantes de Venezuela declararon tener un municipio en su territorio y el 83% conocía a los miembros de su consejo municipal, que es el enlace local en cada municipio. El presidente Maduro ya ha dado instrucciones claras a los ministros para 2025: «El 70% de cada uno de sus presupuestos debe transferirse a los consejos municipales y comunas». Para lograrlo, la revolución bolivariana tardó mucho tiempo, pero sin perder la experiencia acumulada durante 25 años…
Uno de los objetivos es alcanzar y fortalecer 6.000 municipios para finales de 2026. Pero no hay prisa, no se trata de caer en un comunalismo de fachada. La construcción de una comunidad debe surgir de las bases. El municipio debe surgir de la formación, de una escuela, de una convicción colectiva, antes de convertirse en una realidad burocrática o superficial.
Cabe señalar, en primer lugar, que la apropiación del poder por parte de los municipios está en la génesis del proyecto bolivariano. Cuando Hugo Chávez llegó al poder en 1999, se refirió a tres figuras importantes de la ideología bolivariana: Simón Bolívar, por supuesto, Ezequiel Zamora, y un tercero, menos conocido, Simón Rodríguez, quien fue maestro de Bolívar. Simón Rodríguez habló de la toparquia, es decir, según la etimología griega, el gobierno del territorio (topos, el lugar, y arkhein, mandar, gobernar).
Así pues, es parte inmediata del proyecto otorgar poder al territorio, es decir, a sus habitantes. Pero hay que entender que la cultura venezolana del pasado es a la vez caudillista e individualista, con una renta petrolera que genera clientelismo y paternalismo. Por lo tanto, hubo muchos obstáculos para establecer una verdadera cultura comunitaria, horizontal y colectiva. Es, por tanto, después de veinticinco años de revolución que realmente podemos empezar a ver los frutos de esta paciencia.
Estos 5.000 autogobiernos comuneros son escuelas de participación plenamente democráticas. Independientemente de su orientación política o afiliación religiosa, todos son bienvenidos y participan, por ejemplo, en el desarrollo de proyectos prioritarios para la comunidad local. Debemos entender que no estamos pidiendo a nadie que sea miembro del partido chavista ni de ningún otro partido. Todos tienen derecho a expresarse, ya sea a favor o en contra del presidente. Los concejos municipales y los municipios definen su proyecto, hacen un diagnóstico, estiman el costo y lo informan al consejo del gobierno federal, que lo financia. Las decisiones estratégicas se deciden durante consultas populares: cuatro veces al año, se organiza un referéndum en los municipios para definir una prioridad por municipio: ¿necesitamos una carretera, una planta procesadora de café, inversión en el hospital cercano, etc.? La decisión la toman los residentes, agrupados en el consejo municipal, y luego el Estado la financia. ¡Y es una obligación del Estado! No se trata de rechazar el proyecto de un municipio por razones de afinidades personales o de otro tipo... No, hay una serie de leyes aprobadas por la Asamblea Nacional, llamadas leyes del poder popular, que rigen el financiamiento y la obligación del Estado de financiar proyectos. No es discrecional en absoluto. No se trata de rechazar el proyecto de un municipio por razones de afinidades personales o de otro tipo... No, hay una serie de leyes aprobadas por la Asamblea Nacional, llamadas leyes del poder popular, que rigen el financiamiento y la obligación del Estado de financiar proyectos. No es discrecional en absoluto. No se trata de rechazar el proyecto de un municipio por razones de afinidades personales o de otro tipo... No, hay una serie de leyes aprobadas por la Asamblea Nacional, llamadas leyes del poder popular, que rigen el financiamiento y la obligación del Estado de financiar proyectos. No es discrecional en absoluto.
Cuando digo que es una escuela política, de participación, de democracia directa, quiero decir que es mucho más que elegir proyectos que serán cofinanciados por el Estado. Debatimos a fondo el porqué de estos proyectos, su propósito, etc. Se expresan todas las opiniones, la gente no se pone de acuerdo, pero al mismo tiempo es una escuela, en el sentido de que la gente se acostumbra a participar en política, a ser parte del Estado que se está construyendo y que soñamos con concretar algún día: el estado municipal.
Antes de Chávez, la paz social se compraba mediante la corrupción, a través de todo tipo de mecanismos. De hecho, desde los primeros años de Chávez, hubo una redistribución masiva del dinero, proveniente principalmente del petróleo y que hasta entonces había estado monopolizado por una pequeña élite extremadamente rica. Pero se trataba de fondos ministeriales, por lo que podía haber burocracia y corrupción, porque los ministros usaban o robaban dinero. ¿Qué hacer entonces? No podemos poner un policía detrás de cada ministro ni de cada funcionario ministerial. La verdadera solución sistémica y concreta es que la gente controle los fondos. Hoy, en cada municipio, existe un comité de finanzas compuesto por tres personas elegidas cada dos años por los concejos municipales y obligadas a rendir cuentas ante la Asamblea. No pertenecemos a un círculo chavista, ciego a la persuasión política. Allí, tenemos precisamente esta pluralidad de voces que nos permite un control exhaustivo y hacer preguntas. Se presentan las facturas a la Asamblea: partes materiales, costos incurridos, costos laborales… La corrupción no está desapareciendo por completo, pero diría que aún se ha reducido al mínimo.
PR: ¿Cómo surgieron estos municipios? ¿Cuál es la tasa de afiliación de la población, al principio y en la actualidad? ¿Qué hay de la limitación y la rotación de mandatos? ¿Cómo se gestiona la autonomía y la formación de municipios?
Thierry Deronne: Los municipios en Venezuela son organizaciones territoriales que agrupan a cinco o más concejos municipales para articular las decisiones ciudadanas con las políticas estatales y, así, resolver necesidades más amplias que las que pueden abordar concejos municipales más pequeños, centrados en los barrios. Son creados por asambleas ciudadanas, registrados mediante un acta fundacional, y funcionan según los principios de autogestión y participación directa. El acta fundacional es el acto constitutivo. Se aprueba mediante referéndum popular y define los principios, el diagnóstico de necesidades, el inventario de potencial y el territorio.
Cada concejo municipal envía a su(s) representante(s) electo(s) al Parlamento municipal, donde también se reúnen las organizaciones socioproductivas y los responsables del banco municipal. Sus portavoces son elegidos por la Asamblea Ciudadana, y pueden ser mayores de 15 años. Duran tres años en su cargo y pueden ser reelegidos. Cabe destacar que en las comunidades indígenas, la candidatura y la elección se realizan de acuerdo con sus usos y costumbres.
PR: ¿Cómo interactúa esta sociedad de comunas con el gobierno de Venezuela en paralelo? ¿Cómo funciona esta doble instancia?
Thierry Deronne: El 8 de diciembre de 2025, el presidente Maduro impulsó "¡Común o nada!" , un discurso de 2012 en el que Hugo Chávez explicó que, sin una transferencia real de poder a las estructuras municipales, la revolución permanecería prisionera del Estado burgués. Maduro hizo balance: "Hoy nos proclamamos un gobierno municipal de transición hacia el socialismo, con nuestras primeras 5.336 salas de autogobierno, nuestros primeros 5.336 gobiernos territoriales compuestos por vecinos, familias, comunidades, fuerzas sociales concretas que debaten, participan, actúan, construyen y hacen visibles sus territorios como palancas de una nueva sociedad". Para los bolivarianos, el sistema municipal se opone, como una "verdadera democracia" alimentada por la participación popular directa, a la "falsa democracia" del modelo liberal representativo y bajo el control del poder económico-mediático.
En diciembre de 2025, el presidente bolivariano definió siete líneas estratégicas que abren el camino para una mayor profundización del modelo venezolano de participación directa. El objetivo es que todo el gobierno ajuste sus planes de trabajo según los diagnósticos y prioridades emanados de los autogobiernos territoriales, a fin de aumentar la eficacia de la respuesta ciudadana:
1. Ampliar la participación mediante consultas populares nacionales como mecanismo para profundizar la democracia integral. El objetivo es fortalecer la toma de decisiones colectiva y consolidar los planes de obras públicas. Este enfoque permitirá a los municipios intervenir de forma real y sistemática en la planificación de su propio desarrollo.
2. Fortalecer el sistema de planificación municipal, es decir, la capacidad de planificación de los municipios y circuitos municipales del país gracias a la articulación de las agendas de acción concretas desarrolladas por los habitantes. Ya se debe transferir el 70% del presupuesto de cada ministerio a proyectos municipales.
3. Construir el sistema de autogobierno, objetivo basado en la toparquía (gobierno territorial), concepto creado hace dos siglos por el filósofo y profesor de Bolívar, Simón Rodríguez, y que en Venezuela tiene sus raíces en los prototipos de Estado que fueron las comunidades afrodescendientes e indígenas en resistencia al imperio español. Todas las autoridades municipales deben colaborar para que las poblaciones puedan tomar decisiones y gobernar sus territorios democráticamente, con el apoyo de las diversas autoridades gubernamentales.
4. Fortalecer la economía municipal y su sistema bancario es esencial para avanzar hacia la autogestión popular. Consolidar instrumentos de financiamiento propios, como los bancos municipales. Cada municipio debe contar con su propio banco. Para ello, el objetivo para 2026 es apoyar la creación de 4.000 bancos municipales, mientras que actualmente existen 1.758 en el país.
5. La red de misiones y grandes misiones sociales, embriones del nuevo Estado creado por Chávez, debe estar presente permanentemente en el territorio municipal. La integración de estas políticas sociales con los espacios de autogobierno busca garantizar que la acción social llegue de forma directa y consistente a las comunidades más desfavorecidas.
Las Grandes Misiones en Venezuela son programas sociales a gran escala creados para combatir la pobreza y la desigualdad, y garantizar los derechos fundamentales a la educación, la salud, la vivienda y la alimentación, con un enfoque en la atención territorial directa, que incluye vivienda, salud, juventud, mujeres y personas mayores. Ejemplos: la Gran Misión Vivienda Venezuela (GMVV), impulsada por Chávez para construir y asignar viviendas dignas a familias trabajadoras (más de 5,3 millones hasta la fecha); las Misiones Educativas, que permiten a los sectores populares acceder a la universidad (misiones Robinson, Ribas y Sucre); la Misión Barrio Adentro, que prioriza la prevención sobre la curación, gracias a la participación de organizaciones populares locales (inspirada en el modelo cubano, es una gran alternativa a la medicina comercial, que impedía a los más pobres buscar tratamiento).
6. La capacitación y la comunicación estratégica dentro de los gobiernos autónomos deben permitir reconstruir la fuerza comunicacional del país para orientar las políticas públicas, lo que requiere un equipo de capacitación y comunicación sólido, como base del Estado. Mejorar la coordinación con la Universidad de los Municipios para fortalecer la capacitación técnica, sociopolítica y comunicacional en todo el territorio.
7. Defensa municipal. Priorizar la seguridad y la defensa territorial, aún más necesarias ante las reiteradas amenazas de invasión militar de Estados Unidos. Además de la unión cívico-militar establecida por el presidente Chávez en los primeros años de la revolución, es necesario fortalecer las unidades municipales de apoyo civil en los 5.336 territorios municipales.
La presidenta interina Delcy Rodríguez continúa con estos planes. El 20 de enero de 2026, explicó: «El poder popular, más que nunca, será la columna vertebral de nuestra revolución. Implementaremos los planes elaborados con el presidente Maduro. En 2026, la inversión pública aumentará al menos un 37%, y la gestión de los fondos se mantendrá sin cambios en comparación con 2025: el 53% se destinará directamente al poder popular, el resto a los ayuntamientos y gobernaciones. Contamos con un sistema completo, el Sistema Nacional de Gobierno, que conecta 5.336 circuitos municipales. En 2025 había 170 bancos municipales; hoy hay 1.836».
Las próximas elecciones trimestrales, en las que cada autogobierno comunero elige un proyecto que el Estado cofinanciará, se organizarán el 8 de marzo de 2026. Del 4 al 8 de febrero, miles de comuneros compartirán sus experiencias de economía productiva en Caracas. Delcy Rodríguez solicitó el pleno apoyo del gobierno. La lógica es estructural: a medida que las sanciones occidentales afectan las funciones estatales centralizadas, los municipios se convierten en circuitos alternativos de crédito (bancos municipales), producción (empresas locales) y distribución. Los bancos municipales, cuyo número se prevé que aumente de 1.758 a 4.000 para abril de 2026, se están convirtiendo en centros locales de producción, crédito y distribución, al margen del sistema financiero global dominado por el dólar.
PR: ¿Cuál es el lugar de la Constitución (y su reformulación) en Venezuela? ¿Es este un tema fundamental o una discusión secundaria? ¿Qué lugar ocupa la integración de los municipios en la Constitución venezolana?
Thierry Deronne: A diferencia de muchos países occidentales, la Constitución Bolivariana es un texto muy vivo aquí que la población blandió en las calles durante el golpe de Estado contra Chávez en 2002. La Asamblea Constituyente de 1999, que siguió a la elección de Chávez, refundó el Estado sobre la base de la inclusión y la justicia social. En 2026, una nueva reforma constitucional está en marcha para, según Maduro, construir una democracia moderna basada en la participación directa de los ciudadanos, el poder de los movimientos sociales, de la comunidad. Estamos avanzando hacia un gran proceso de democratización ampliada de la sociedad venezolana, la vida política, institucional, económica, social, cultural y educativa. Un sistema que elige al que tiene más dinero para controlar TikTok, Instagram o la radio y la televisión no es una democracia sino una farsa, un teatro del absurdo. Venezuela no lo quiere, porque toda su historia está imbuida de la idea y el deseo de una democracia auténtica .
PR: El gobierno arma a la población como acto de autodefensa popular. ¿Qué influencia tiene esto en la sociedad civil, la moral y la violencia cotidiana? ¿Cómo se organiza la distribución de estas armas? ¿Cómo se capacita a la población en su manejo y cuáles son las condiciones de uso?
Thierry Deronne: La milicia no es realmente un ejército, es una organización popular que asume múltiples tareas civiles para apoyar al ejército. Hay muchos ancianos allí y, sobre todo, mujeres de todas las edades. Esta fuerza, que también recibe armas y entrenamiento, es parte de la visión humanista de la revolución bolivariana. "Maldito sea el soldado que vuelva sus armas contra el pueblo", dijo Simón Bolívar, citado por Chávez al destetar al ejército venezolano de la Escuela de las Américas, la "escuela de verdugos" con sede en Estados Unidos. A diferencia de un ejército de clase media-alta (como el que derrocó a Allende en 1973 en Chile) o los ejércitos de la OTAN. El ejército francés participó en 2011, bajo el mando estadounidense, en el bombardeo de miles de civiles libios, una operación que ha permanecido impune hasta el día de hoy, al igual que sus líderes políticos (véase: https://www.iris-france.org/43223-libye-lheure-dun-bilan-critique/).
Como explica la politóloga española Irene Zugasti: «En Occidente, el conocimiento y las prácticas militares suelen concentrarse en academias cerradas, fuerzas profesionales y estructuras jerárquicas donde el acceso está controlado por las élites, que determinan quién puede o no beneficiarse de este entrenamiento. El resultado es un monopolio del conocimiento militar, aunque de él dependen decisiones estratégicas que afectan nuestras vidas, así como una separación entre las esferas civil y militar, que distancia y marca distancias adecuadas, y quienes controlan ambas esferas tienen una clara ventaja. La lógica de una milicia popular y participativa, como en Venezuela, sugiere lo contrario, tanto en términos de conocimiento como de práctica militar, y ante el evidente malestar que suscita la militarización, una pregunta que se plantea gran parte de la izquierda occidental, parece interesante, cuando menos, incluso apropiado, releer con atención las doctrinas y estrategias, y no reservar este conocimiento para un círculo restringido que posee el conocimiento… y las prácticas». (Fuente: https://venezuelainfos.wordpress.com/2025/09/12/je-mengage-quest-ce-que-la-milice-citoyenne-qui-se-mobilise-au-venezuela/ )
PR: ¿Qué hay del lugar de las mujeres en la revolución bolivariana, el gobierno y las comunas? ¿Existen paralelismos con las experiencias comunalistas de Rojava y Chiapas?
Thierry Deronne: En estos 5.000 municipios, cabe destacar que la mayoría de las mujeres (80%) lideran las organizaciones populares. Este es un fenómeno muy llamativo. Las mujeres se organizan (hay muchas mujeres solas que tienen que gestionar la economía familiar) y también se hacen cargo del municipio y de los territorios. Es vital para ellas. Es una verdadera revolución femenina, que no solo se observa en las comunidades. Así, en los comités de compras que se crearon durante el bloqueo, son las mujeres quienes se encargan de identificar a las personas más vulnerables: ancianos, enfermos, familias numerosas, para priorizar la ayuda gubernamental, en particular los paquetes de alimentos.
Lo interesante es que este feminismo popular es muy diferente del feminismo que conocemos, por ejemplo, en Europa, que es mucho más liberal y se centra más en el individuo. Aquí, se trata de un feminismo que se construye desde abajo: las mujeres exigen más espacio en la política. Porque, si bien es cierto que en las comunas se vive casi como la "dictadura del proletariado femenino", su representación a nivel ministerial es escasa. Por lo tanto, aún queda trabajo por hacer en la lucha contra la cultura patriarcal en muchos ámbitos políticos. Pero es interesante que provenga del feminismo popular, que es muy combativo y quiere avanzar. Además, la próxima consulta popular tendrá lugar el 8 de marzo de 2026, Delcy Rodríguez acaba de anunciarla… y no es casualidad que sea el día en que se celebran los derechos de las mujeres en todo el mundo.
La poderosa comunidad de Rojava, que yo sepa, vincula de forma similar el feminismo popular con la construcción de un nuevo Estado. Me parece que el zapatismo ha sido absorbido por la corriente anarquista y se ha aferrado a una cultura extrema de "no poder". Por ejemplo, los zapatistas se negaron a asistir a la toma de posesión del presidente indígena Evo Morales, argumentando que era... ¡"tomar el poder"! En cualquier caso, es interesante preguntarse por qué, mientras el zapatismo y Rojava han despertado gran interés en la izquierda, los cinco mil autogobiernos siguen siendo prácticamente desconocidos.
PR: El embargo contra Venezuela, impuesto por la administración Obama y que ha continuado desde entonces, ha provocado una grave crisis económica en el país durante años. Bajo el gobierno de Chávez, se intentó diversificar la economía interna para contrarrestar la dependencia del petróleo. En la década de 2010 se lanzaron iniciativas para crear una industria automotriz y fabricar computadoras. ¿Qué ocurre hoy? ¿Cómo se relaciona esta situación con la economía sumergida y paralela? ¿Cómo viven las poblaciones (urbanas y rurales) el embargo y los intentos de desestabilización estadounidense? ¿Cuál es el lugar de las cooperativas en la economía venezolana? ¿Cuáles son los obstáculos para su desarrollo?
Thierry Deronne: Desde 2014, casi de la noche a la mañana, tuvimos muchos problemas, pues había largas colas para conseguir productos básicos, como azúcar, café, leche, etc. Los medios internacionales disfrutaron de estas imágenes. Pero en Venezuela, la tragedia fue total: dejaron de llegar medicamentos, como la insulina. Según el Centro de Estudios Políticos de Washington, 100.000 pacientes murieron, directa o indirectamente, por falta de medicamentos esenciales. Esta escasez de bienes, organizada por las autoridades estadounidenses, duró dos o tres años. Paradójicamente, esto nos puso en evidencia una debilidad. En Venezuela, es el sector privado quien controla la producción económica. Los medios de comunicación, en general, son mayoritariamente privados, siguiendo la misma lógica económica… y son más bien opositores, lo cual resulta extraño dada la imagen que se tiene de ellos. Pero, en la economía, el problema radica en que el sector privado prácticamente tenía el monopolio de la distribución y la comercialización. Y, de hecho, era él quien fijaba los precios, en cierto modo. Lo que también explica la inflación. Cuando Maduro aumentó los salarios, al día siguiente el sector privado incrementó los precios de los productos en la misma medida. Por lo tanto, anuló el efecto de los aumentos salariales.
Este fue el pecado original de la revolución bolivariana. Los primeros años de Chávez no resolvieron este problema. Chávez había establecido misiones de capacitación de personal social. Pero, en última instancia, fue el sector privado el que absorbió esta fuerza laboral capacitada, porque no habíamos construido nuestros propios circuitos, que van del productor al consumidor. No existía un mercado revolucionario para que esta fuerza laboral pudiera trabajar en otro lugar que no fuera el sector privado.
Este es un ejemplo de los problemas que tuvimos, pero también una experiencia de aprendizaje. Ahora, con los municipios, finalmente tenemos la posibilidad de crear, desde las zonas productivas, un sistema completo, esta vez integral, para el café, la leche, el pescado, el cacao, la carne, etc., que llegará hasta la distribución. A partir de ahora, en las tiendas, empezamos a ver café producido en las comunidades por primera vez. Y estos son productos libres de pesticidas, ya que desarrollamos el principio de la agroecología.
Y, insisto, la idea no es crear empresas privadas con fines de lucro y donde las relaciones de producción sean idénticas a las del sector privado. No, las cuentas de estas empresas no solo son examinadas constantemente por las asambleas municipales, sino que también se reinvierten en proyectos municipales. Porque, hasta ahora, hemos hablado de cofinanciación estatal, pero la idea es que el municipio genere sus propios ingresos. Estos centros de producción, estas plantas de tratamiento, permitirán generar ganancias, que se reinvertirán en proyectos sociales, como escuelas, centros de salud, etc.
Uno de los desafíos de la revolución bolivariana es la construcción de un modelo de producción agrícola que garantice la seguridad y soberanía alimentaria, amenazada por los bloqueos occidentales. Ofrece una alternativa al sistema capitalista destructivo y depredador de la agroindustria. Se trata de un programa ambicioso, basado en numerosas experiencias tradicionales en todo el país. Estas políticas se enmarcan en los conceptos de la agroecología, la lucha contra la extracción de oro con mercurio en comunidades indígenas, practicada por mafias colombo-brasileñas, y la defensa de los parques nacionales y su biosfera. Todo esto es posible gracias, en particular, a los ministerios de ecosocialismo y pueblos indígenas, pero también al Ministerio de Ciencia, que forjó una alianza con los movimientos campesinos para sustituir las semillas transgénicas por semillas indígenas libres. En 2015, la mayoría de los diputados chavistas aprobó una ley de semillas a propuesta de los movimientos sociales. Con el apoyo a la capacitación y la producción del Movimiento de los Sin Tierra de Brasil y la FAO, Venezuela está invirtiendo en la producción de semillas agroecológicas. Un ejemplo reciente y de gran envergadura es el proyecto Patria Grande del Sur, que comprende el cultivo agroecológico de 180.000 hectáreas en el sur del país. Con la capacitación y el apoyo productivo del Movimiento de los Sin Tierra de Brasil y la FAO, Venezuela está invirtiendo en la producción de semillas agroecológicas.
Los trotskistas han acusado con frecuencia al presidente Maduro de volverse "neoliberal" y de "aplastar los salarios". ¿Por qué lo haría? ¿Por querer traicionar la revolución bolivariana que elevó los salarios de los trabajadores al nivel más alto del continente? ¿Por el placer de volverse impopular? En realidad, frente al bloqueo occidental, Maduro es uno de los pocos jefes de Estado que no ha cedido a los cantos de sirena de la austeridad. Cuando comenzó con aumentos salariales periódicos del 25% o 50%, el sector privado revirtió estos aumentos incrementando sus precios en la misma proporción. Ante la espiral inflacionaria, Maduro decidió reactivar el aparato productivo nacional gracias a alianzas multipolares. No solo para alejarse de los ingresos petroleros, sino también para reabastecer las arcas del Estado, en particular gravando a los más ricos. Venezuela proyecta un crecimiento industrial del 11%. El Banco Central recupera valiosos recursos para intervenir en el mercado cambiario y defender la moneda. Todo esto permite reconstruir los servicios públicos y aumentar gradualmente las prestaciones de los trabajadores, a la vez que limita la inflación que las canceló. Una estrategia china: mantener y fortalecer el Estado como actor estratégico de la economía.
La Comisión Económica para América Latina y el Caribe (ONU) indica que, en los últimos cuatro años, Venezuela ha experimentado el mayor crecimiento (6,5%) de Sudamérica. Por primera vez en 150 años de historia petrolera, el país se acerca a la soberanía alimentaria y produce casi el 100% de los alimentos que consume. Durante el primer trimestre de 2025, el PIB aumentó un 9,32% y el país incrementó sus exportaciones no petroleras en más del 87% (fuente: https://www.cepal.org/es/comunicados/la-cepal-senala-que-la-region-registra-cuatro-anos-seguidos-crecimiento-enfrentara-un ).
Cuando, en febrero de 2025, Donald Trump revocó la licencia de Chevron para endurecer aún más la economía venezolana, Maduro respondió expandiendo el mercado a Asia. El 1 de mayo de 2025, aumentó la asignación contra la guerra económica de 90 a 120 dólares para 20 millones de familias. Con la asignación de alimentos de 40 dólares, se pagan 160 dólares mensuales como complemento al salario base. En el sector privado (mayoritario), el salario mínimo ronda los 200 dólares. Un punto importante al estudiar el poder adquisitivo en Venezuela: a pesar de las sanciones occidentales, y a diferencia de los regímenes neoliberales, los servicios públicos y las necesidades básicas son muy baratos. La gasolina subsidiada, la más barata del mundo (0,5 dólares por litro), el agua, el gas, la electricidad, el internet, el metro, etc., están disponibles a precios bajos. Los alimentos que el gobierno entrega mensualmente a la población en respuesta al bloqueo cuestan solo el 5% del precio de mercado. Muchos centros de salud, así como la educación y la cultura públicas, son gratuitos.
Mientras en Occidente un número creciente de familias ya no logra llegar a fin de mes, los trabajadores venezolanos acuden en masa a negocios y emprendimientos , que abren a diario. Caracas está invadida por la música comercial y se forman atascos de tráfico desde muy temprano alrededor de los gigantescos centros comerciales (centros comerciales de estilo estadounidense). Miles de migrantes venezolanos han huido del empobrecimiento que sufren en los países de acogida y han regresado a casa en aerolíneas públicas y gratuitas, mucho antes de las expulsiones y las violaciones de derechos humanos del régimen de Trump.
Como explica el periodista independiente Craig Murray en enero de 2026 desde Caracas: “¿Saben qué es lo que tampoco existe? La famosa “escasez”. Lo único que falta es la escasez. Hay escasez de escasez. En Venezuela, no falta nada. Hace unas semanas, vi una foto en Twitter de un supermercado en Caracas, publicada para mostrar que los estantes estaban extremadamente llenos. Obtuvo cientos de respuestas, ya sea para decir que era falsa o porque era un supermercado de lujo reservado para los ricos, y la mayoría de las tiendas estaban vacías. Así que me propuse ir a los barrios obreros, a los supermercados de barrio donde la gente común hace sus compras. Todos estaban muy bien surtidos. Ni un solo rayo vacío. También recorrí los mercados cubiertos y al aire libre, incluyendo un mercado increíblemente grande con más de cien puestos que ofrecían solo artículos para fiestas de cumpleaños infantiles.Todos me dejaron fotografiar lo que quería. No es solo comida. Ferreterías, ópticas, tiendas de ropa y calzado, dispositivos electrónicos, repuestos de automóviles. Todo es fácilmente accesible”. (Fuente: https://www.legrandsoir.info/etre-la-bas-au-venezuela.html )
La nueva antífona mediática es: «La traidora Delcy Rodríguez está vendiendo petróleo». Cada decisión de Venezuela es reinterpretada por el Imperio y los medios como una victoria. Pero Washington solo está restableciendo los acuerdos firmados con Chávez y Maduro, antes de autoexcluirse decretando un cruel bloqueo y más de mil sanciones ilegales, y cediendo el paso a Rusia y China. Como anunció el presidente interino, la reanudación de las ventas no implica ningún descuento y ya financia las numerosas políticas sociales de la revolución.
PR: ¿Qué futuro tienen los municipios en Venezuela?
Thierry Deronne: Como escribe el periodista y exdirector de Le Monde Diplomatique, Maurice Lemoine: «A riesgo de sorprender a los críticos de Venezuela, sus miles de autogobiernos populares constituyen el experimento más ambicioso de democracia participativa del continente, y sin duda incluso más allá». (Fuente: https://venezuelainfos.wordpress.com/2025/01/06/communes-et-communards-du-venezuela-par-maurice-lemoine/ )
Para el director del Instituto Tricontinental, el historiador indio Vijay Prashad: En Venezuela, las comunas forjadas en los barrios obreros desempeñan un papel central en la creación de nuevas ideas y fuerzas materiales que impulsan el progreso de la sociedad. Para el sociólogo descolonial puertorriqueño Ramon Grosfoguel: “Quizás con todas las dificultades que el Imperio ha creado en Venezuela, estamos perdiendo de vista el momento histórico y lo que se está construyendo en las comunas y que no existe en ningún otro lugar de América Latina”. Para la coordinadora internacional del Movimiento Sin Tierra de Brasil, Messilene Gorete: “A veces, en la izquierda, tenemos patrones muy cerrados sobre el nivel de preparación y planificación necesarios para avanzar, y eso puede convertirse en un obstáculo. La creatividad, en un país donde la gente es muy espontánea, es una gran virtud de la revolución bolivariana. Aquí, el pueblo es realmente el sujeto de la revolución. Y la comuna venezolana es un modelo que nuestro continente necesita”.
Ya es hora de tender puentes entre las personas. La activista feminista Marta Martín Morán, responsable de América Latina en el Partido Comunista Español, quien observó alrededor de diez procesos electorales en Venezuela, no oculta su entusiasmo por las consultas trimestrales mediante las cuales la población de cada municipio elige el proyecto que financiará al Estado. El nuevo comunalismo propuesto en Francia por los Insoumis y teorizado por el Instituto La Boétie es la viva imagen de lo que viene sucediendo desde hace diez años en los autogobiernos populares de Venezuela (véase: https://institutlaboetie.fr/pour-un-nouveau-communalisme ).
PR: Chávez era una figura muy querida por la población venezolana, y Maduro parece tener una relación más autoritaria y confrontativa con sus conciudadanos. Desde Europa, es difícil percibir la realidad sobre el terreno. Se oye mucho que el régimen de Maduro es brutal, represivo y practica la tortura con regularidad. La ONU utiliza las cifras del gobierno cuando cita el elevado número de muertes extrajudiciales (los informes de Michelle Bachelet mencionan varios miles de muertes en la guerra contra los cárteles, pero también algunas decenas de muertes políticas), y la oposición se refiere a las Fuerzas de Acciones Especiales como escuadrones de la muerte. ¿Qué hay de estas represiones? ¿Actos de tortura? ¿Cómo lo percibe la población local?
Thierry Deronne: El primer problema estructural con los derechos humanos en Venezuela es que los medios de comunicación y el Imperio necesitan hacer creer a los activistas de izquierda que Venezuela no es una democracia. Las fuentes consultadas por Bachelet, Amnistía Internacional, etc., son ONG de derecha e incluso de extrema derecha.
El periodista Maurice Lemoine ha documentado esto en varios artículos: "La industria de los derechos humanos: un ecosistema de ONG, "think tanks" (grupos de expertos) financiados por agencias del gobierno estadounidense (USAID, NED, etc.) y fundaciones o estados europeos. Amnistía Internacional bien puede argumentar que solo depende financieramente de sus miembros (lo cual es generalmente cierto), las organizaciones locales en las que se apoya para establecer sus informes solo sobreviven gracias a sus donantes occidentales. Bajo la cobertura del acrónimo "ONG", las organizaciones de oposición se esconden muy a menudo. Primer experto independiente de la ONU "para la promoción de un orden internacional democrático y equitativo" de 2012 a 2018, enviado a Venezuela en noviembre-diciembre de 2017 por el Consejo de Derechos Humanos de la misma ONU, Alfred de Zayas cuenta cómo, debido a su independencia altamente reivindicada, fue víctima de acoso moral antes, durante y después de su misión. "Algunas ONG políticas han lanzado una campaña en mi contra. Fui difamado y amenazado en Facebook y en tuits (…) Un representante de la ONG Provea me desacreditó ante la OEA (…) . ” En Venezuela, Provea es la fuente de noticias estrella para Amnistía, Human Right Watch y la Federación Internacional de Derechos Humanos. Multinacionales que, como una nebulosa de organizaciones venezolanas llamadas “de defensa de los derechos humanos” —un sector en auge que permite grandes carreras— se pronuncian en contra de la pena de muerte, pero miran para otro lado cuando los llamados manifestantes “pacíficos” matan a policías. Y que ignoran sistemáticamente los testimonios de organizaciones no alineadas con la derecha y la extrema derecha —Fundalatin, Grupo Sures, Red Nacional de Derechos Humanos—. “(fuente: https://venezuelainfos.wordpress.com/2024/10/10/le-grand-venezuela-circus-et-ses-influenceurs-par-maurice-lemoine/ )
Los cables de WikiLeaks nos informaron sobre el origen y propósito de una ONG como Foro Penal, que ya alimentó los informes de Bachelet a la ONU, los de Amnistía o incluso hoy la prensa mundial, del Washington Post tiene El País , Liberación o el Huma "Wikileaks demuestra que para hablar de "presos políticos" en Venezuela, recuerda Christian Rodríguez, Foro Penal y muchas otras ONG recibieron financiación masiva de Washington (a través de la NED, USAID, CIA, etc...). Peor aún: Foro Penal y otras ONG están actualmente denunciadas en Venezuela por las familias de los detenidos, porque incluso les cobran por incluirlos en sus listas de "presos políticos". Estos detenidos son, por lo tanto, también un negocio para estas ONG.
En 2024, el NPA, el PS y la Sra. Autain se indignaron por la mención de Maduro a los campos de reeducación. En realidad, el presidente había propuesto que los activistas de extrema derecha o mercenarios culpables de destruir servicios públicos o asesinar a "negros, por lo tanto, chavistas" pudieran aprender un oficio en prisión. Su liberación anticipada, impulsada por Maduro en 2025, demuestra el deseo de reconciliación del gobierno, vinculado a la poderosa cultura cristiana del perdón en Latinoamérica. Con la esperanza de que estas personas reclutadas por los oligarcas, luego reinterpretadas por los medios como "presos políticos", no recaigan en la violencia ni participen en el juego electoral, como lo hace la derecha moderada.
En enero de 2026, tras el secuestro del “dictador Maduro”, los trotskistas franceses se basaron en un folleto de CUTV para denunciar la llamada “represión sindical” y, sin conocer Venezuela, lo validaron de inmediato para desvincularse de la exigencia de liberación del presidente y apegarse al antiimperialismo rutinario: “Apoyamos al pueblo venezolano blablabla ”. Desde el punto de vista del sentido común, es un poco extraño que una revolución que trabaja por la emancipación colectiva se involucre repentinamente en la represión de los trabajadores. La gran mayoría de sus organizaciones salieron a las calles para exigir la liberación del “dictador” (ver: https://www.facebook.com/share/p/1Aq2gwrJ3j/ ).
El firmante del panfleto utilizado por los trotskistas franceses es Pedro Eusse, miembro de la antigua dirección del PC venezolano, un pequeño grupo que durante años ha inundado al mundo con comunicados de prensa sobre la dictadura de Maduro. Esta «unión» es, de hecho, un disfraz más «para la internacional», la «garantía local» disponible, para cada país, para la internacional trotskista.
Además de las fuentes sesgadas, el método de la izquierda para hablar de las "violaciones de derechos humanos cometidas por Maduro" retoma el de los medios de comunicación: atribuyen cualquier violación a la política gubernamental. Cuando las mafias legales vinculadas a empresas públicas o privadas violan los derechos humanos, automáticamente responsabilizan a Maduro. Se aprovechan de la imagen que los medios capitalistas han sembrado durante veinte años. Porque si bien es cierto que hay trabajadores injustamente encarcelados en Venezuela, lo que impulsa las luchas legítimas de los movimientos sociales por su liberación, estas violaciones de derechos humanos no representan una política gubernamental.
De hecho, Maduro ha reprendido públicamente en repetidas ocasiones a agentes del orden sobornados por terratenientes para expulsar a campesinos y poner fin a los asesinatos de activistas de la reforma agraria, frecuentes durante la era Chávez, cometidos por mercenarios al servicio de terratenientes enemigos de cualquier reforma agraria. El fiscal general Tarek William Saab ha destituido a cientos de jueces corruptos o policías de gatillo fácil. Para el alcalde comunista chileno Daniel Jadue, víctima de lawfare y encarcelado en su país por montar una red de farmacias populares: “El proceso bolivariano logró detener y condenar a cientos de agentes de las fuerzas de seguridad por violaciones a los derechos humanos, por desobedecer órdenes y usar armas de fuego durante la violencia de ultraderecha, por lo que en Chile ningún agente de las fuerzas de seguridad que reprimió al movimiento social ha sido detenido ni juzgado (fuente: https://www.biobiochile.cl/noticias/nacional/chile/2022/04/12/daniel-jadue-ante-maduro-quiero-saludar-a-las-fuerzas-armadas-bolivarianas-a-traves-suyo.shtml ).
Thierry Deronne agradece a Daniel Nokin por ciertas contribuciones a esta entrevista.
Puedes volver a descubrirlo siguiendo el blog de Thierry Deronne: Venezuela (es gratuito, ver la ventana de suscripción): www.venezuelainfos.wordpress.com
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